綾部の文化財日誌

2020/6/5

舞鶴市にある「城屋の揚げ松明」と「巨大なタブの木」で有名な雨引神社を見る！　　文化財研修記

京都府舞鶴市城屋キノフには「城屋の揚松明（あげたいまつ）」と「巨大なタブの木」で有名な雨引神社（あまびきじんじゃ）がある。雨引神社は水分神（みまくりのかみ）を祭神としとし、例年８月１４日の例祭には「城屋の揚げ松明（京都府登録）と幹周５メートルもある巨大なタブの木がある。
神社の揚松明神事とは、雨引神社は西舞鶴の南部。高野川上流の城屋じょうやに位置する。毎年8月14日に行われる「揚松明あげだいまつ」の神事で有名な神社である。別名というか、本名というのか地元では「蛇神様じゃがみさんと呼んでいる。普通は祭神は水分みくまり神とされ、雨乞いしたのが神社のはじまりとも言われるが、実はもっともっととてつもなく古い歴史があると思われる。森脇宗坡そうはの大蛇退治伝説でも有名である。その退治されたはずの大蛇こそがこの神社の本来の祭神であろうと思われる。ここから高野川を三キロばかり遡った上流に「雨引神社奥の院」がある。さらにその奥に伝説の「蛇が池」もある。
《舞鶴市史》　〈　雨引神社　神社の祭礼で催される神賑のほかに、特殊な神事を伴う場合がある。城屋の雨引神社には、揚松明で名のある卜占神事が特殊神事として継承されてきている。社名は「天曳」（旧語集）「天引」（丹後旧事記）とも表記していた。祭神は社名が象徴するように農耕水利を司る水分神である。この揚松明は「旧語集」に「大松明ノ祭　珍鋪祭ニテ年の豊凶を試」（城屋村の項）すとあり、早くからその名があがっていた。
　揚松明の起源については二説あるが、一般に流布されているのは大蛇退治説であり、他は雨乞い説である。因みに雨乞い説については、明治三十九年の「神社明細書」に天保のころを起源としている。同種の神事は小倉に近年まで継承されていたほか、京都市左京区花脊広河原地区などでも継承されていて、揚げ松、松上げ、柱松と称して盆の精霊火の一つであるともいわれている（民俗学辞典）。
　同社の社頭を流れる高野川の上流を日浦ヶ谷に入ると、大蛇退治で有名な森脇宗坡（巴）が弘治年間（一五五五－一五五八）に娘の仇を討つために騎乗した馬が残したと伝承される馬蹄の跡と称するものを、岩の窪みに見ることができる。この岩は影向石と同じであり、神の憑り代で、恐らく雨引神社の原型をなしたものではなかったかと考えられる。伝承に従えば、娘を呑んだ大蛇を討ったあと、これを三断にして頭部を肥ったのが城屋の雨引、胴部は野村寺の中ノ森、尾部は高野由里の尾の森の各神社となったといわれる。
　揚松明はこの大蛇の供養、または大蛇の物凄さを象徴したものとされるが、この起源説は揚松明に付会したものと思われる。
　一方、雨乞い説は、旱天が続き農民が困窮していたところ「一偉人（中略）辛シテー神池ヲ発見ス又神ノ告ヲ得テー松明ヲ点シ大ニ神ヲ祭り以テ雨ヲ祈ル是ヨリ風雨順ニ五穀豊熟ス村民依テ其神霊ヲ祭リシト云フ」（各神社明細書）とあり、これが起源説となっている。なお雨乞いのために火を焚く習俗は全国各地に見られる。
　大蛇退治と類似の伝承は全国に分布しているが、当市では布敷の池姫神社の創祁、与保呂の日尾神社にまつわる蛇切石の伝承、地理的には二社の中間に位する上根の船繋岩の伝承などがある。これらの伝承は大蛇（竜）がモチーフになっていて、大蛇の威を鎮めることにより農耕が進捗する様子を伝えている。そして、ともに岩が大きな役割を果たしていることが注目される。

１．高野川と大鳥居
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２．大鳥居

３．大鳥居の扁額を見る！
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４．手水舎と巨大なタブの木を見る！
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５．巨大なタブの木を見上げる！
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６．タブの木と社殿を見る！
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７．城屋の揚げ松明の駒札
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８．同上

９．社殿を正面から見る！
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１０．社殿を銅鑼を見上げる！
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１１．社殿の内陣・本殿を見る！
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１２．同上

１３．見事な境内社がずらっと並んでいる！
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１４．アップで見る！摂社の大川神社
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１５．社殿を正面から再度見る！
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１６．下記をクリックして「城屋の揚松明の神事」を見て下さい！
http://townreview.web.fc2.com/townreview/agedaimatu09.html

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2020/6/1

京丹波を見る！全国安国寺の筆頭・綾部安国寺を見る！　　綾部の文化財

京都府綾部市安国寺町には全国安国寺の筆頭である臨済宗東福寺派の景徳山・綾部安国寺がある。安国寺は、正歴四年（９９３）ごろ地蔵菩薩を本尊として開創されたと伝えられ、もとは光福寺と称した。建武四年（１２５２）勧修寺重房が上杉荘を賜り、これより「上杉」を姓とすることとなった。その後、光福寺は上杉氏菩提寺となり、釈迦三尊を合わせ祀った。嘉元三年（１３０５）足利尊氏の生誕によって当寺は、上杉氏・足利氏の尊崇を受けるようになった。暦応元年（１３３８）足利尊氏は夢想疎石の勧めによって、元弘の戦乱以降に亡くなった多くの戦没者の霊を慰めるため、国ごとに安国寺利生塔を建立するにあたり、光福寺を丹波の安国寺となし、諸国安国寺の筆頭において、安国光福寺としたものである。康永元年（１３４５）尊氏は、南禅寺に住した天庵妙受禅師を招請して、安国寺の始祖と市、多くの寺領を寄進した。それ以降、塔頭十六、支院二八を有する大寺院であったが、江戸中期に至るまでの間に大半の寺領は押領されて、塔頭、支院は減少したが、今なお多くの重要文化財、府市指定文化財、重宝等も蔵する名刹である。
安国寺山門・鐘楼（建造物）:：山門は四脚門（よつあしもん、・又は、しきゃくもんともいい、正背面の柱間が一間の門で、本柱の前後に二本づつ、計四本の控柱のある門の形式）で、切妻造、本瓦葺、左右袖塀附属。棟札があって、上梁天保十四寵舎発卯三月十一日の記がある。
　鐘楼は、桁行梁行とも一間の建物で一重、切妻造、桟瓦葺で、棟札によると山門と同じく、天保十四発の記がある。
安国寺仏殿・方丈・庫裏　　綾部市安国寺町安国寺（江戸後期）
　仏殿は桁行五間、梁行五間、一重、入母屋造、茅葺の建物である。足利尊氏の帰依を得てより、全国安国寺の筆頭、後さらに十刹となった。境内は茅葺きの仏殿を中心に、方丈・庫裏（茅葺）・表門・鐘楼を備えている。
　現在の仏殿は寛保三年（１７４３）に完成したことが、仏穀内部の虹梁に貼付された梁札銘によって知られる。床は四半敷とし、側廻り一間を化粧屋根裏として海老虹梁でつなぎ、中央前寄りの柱を虹梁と大瓶束で抜くなど、禅宗独得の手法をうまく応用した貴重な建物である。
　方丈は正規の六間取りで、桁行１５．８米、梁行１１米、一重、入母屋造、横瓦茸で、寛政六年に上棟、庫裏は桁行１４米、梁行８米、一重、一部二階、入母屋造、妻入の建物である。

１.満開の桜と山門を望む！２０２０年４月６日撮影
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２.無料の駐車場から見た駒札
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３．左側から上杉清子（うえすぎきよこ）・足利尊氏・赤橋登子（あかはしとうし、尊氏の妻）の墓と伝えられている。向かって左側に母堂清子（一三四二年没）、中央が初代尊氏（一三五八年没）、右側に妻登子（一三六五年没）。二代将軍義詮が父母等の没後に遺骨の一部を当地に迎え建立したと云う。
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４．元山家城主谷家の門を移築したものです。
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同上アップで見る！

５．駒札

６．鐘楼

７．山門（内側から見る！）
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同上　アップで見る！足利家の家紋がある！
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８．山門から石段参道を見る！
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９．山門から仏殿を見る！
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１０．方丈を見る！

１１．仏殿前の駒札

１２．仏殿内の国指定文化財「木造　釈迦三尊座像」「木造　地蔵菩薩半跏像」
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１３．仏殿内の国指定文化財「木造　地蔵菩薩半跏像」
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１４．より詳しくは下記をクリックして見て下さい！
http://www.ayabun.net/bunkazai/annai/ankoku/ankokuji.htm

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2020/5/30

京丹波を見る！「延喜式内並国史見在神社考証」に描かれた河牟奈備神社を見る！　　綾部の文化財

京都府綾部市十倉名畑町古気良１０－１には延喜式内社で御祭神・天下春命を祀る河牟奈備神社（かむなびじんじゃ）がある。この神社は元・大宮大明神と称され、元井根村を中心とした八ヵ村の氏神で鎮座地は今も大宮と呼ばれている。式内社・珂牟奈備神社に比定されている古社だが、延喜式九条家本には、河牟奈備神社と記載されており現在の社号は、河牟奈備神社となっている。元亀・天正の兵火にかかり宝物古記録等は焼失してしまったという。鎮座地背後の河牟奈備山には神の宿る山とされ「常盤なる神なび山の榊葉を、さしてぞ祈る万世の為」（１０３２年）「みしまゆふ肩にとりかけ神なびの、山の榊をかざしにぞする」（１１８２年）などと詠まれている。祭神は、天下春神。八意思兼命の子で、天饒速日命の従神。異説として、丹波国造の祖神、神魂命などとする説がある。社殿右手に境内摂社が二つ並んでいる。右から吉田社と阿上社。阿上社の祠の下に、平安期（永久二年）の銘のある石碑がある。現在、綾部市の文化財となっており、綾部市最古の金文石が社の下にある。
式内社　可牟奈備神社
祭神　天下春神
　この地を今も大宮というのはかつて崇敬あつい近郷近在の大社であった故であろう。境内に数基の古墳がある。元亀天正の頃、兵火にかかり宝物記事等を焼失した。
　後朱雀天皇の長元九年（一〇三六）大嘗会主基方神遊の歌に丹波国神奈備を
常盤なる神奈備山の榊葉　さしてぞ祈る万代のため（千載集）
と詠まれているが神奈備山はこの大宮の後背の山といわれている。尚境内の阿上社には永久二年（一一一四）銘の御神体の石碑がある。現在、綾部市最古の金石文である。
－社頭案内板－
和銅年間の創立で、延喜式内社、元井根村を氏子元として八ヶ村の氏神であった。今も大宮というのは、崇敬の厚い近在の大社であったためである。元亀、天正年間兵火により宝物、記録等焼失した。後、後朱雀天皇の長元九年大嘗会主基方神遊の歌（千載集）に神奈備山を歌った歌がある。「みしまゆふ肩にとりかけ神なびの山の榊をかざしにぞする」
阿上社には永久二年銘の御神体の石碑がある。（１１１４年）現在綾部市最古の金石文であり、（平安末期）昭和五十年九月十一日有形文化財となる。

１．明治政府が明治７年（１８７４）６月から「教部省達第２８号」により各都道府県に調査を命じ、京都府は明治８年７月より寺社掛が調査編纂した。この「延喜式内並国史見在神社考証（えんきしきないならびにこくしけんざいじんじゃこうしょう）」と呼び、１８冊に編纂され、京都府総合資料館に保存されている。何鹿郡（いかるがぐん）之部では１２社とされ、既に１１社を紹介し、此処に描かれた河牟奈備神社神社を掲載します。
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２．大鳥居を望む！

３．鳥居をアップで見る！
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４．鳥居に付けられた駒札
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５．側面から見た見事な両部鳥居です！
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６．左に見事な参集殿と正面に拝殿を見る！
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７．左側の手水舎と創建１３００年記念碑
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８．阿形狛犬と見事な浮彫りの彫刻のある石灯籠を見る。
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９．吽形狛犬を見る！
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１０．朱の二の鳥居と三の鳥居と拝殿を望む！
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１１．右に石灯籠と拝殿・産の鳥居を見る！
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１２．三の鳥居と拝殿
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１３．拝殿を正面から見る！拝殿の奥に本殿が見える！
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１４．本殿向拝の彫刻を見る！彫刻の龍には銅線の髭がある。柏原の中井権次一統の作と思われるが全体の彫刻は四・五・六代目の中井権次の直系の彫刻より少し劣っているが、中井権次一統の作と思慮します。
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１５．同上　アップで見る！
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１６．右側の象鼻を見る！
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１７．左側の象鼻を見る！
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１８．右側から摂社の吉田社と阿上社
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１９．阿上社の祠の下に、平安期（永久二年）の銘のある石碑がある。現在、綾部市の文化財となっており、綾部市最古の金文石が社の下にある。
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２０．同上　アップで見る！
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２１．拝殿本殿の覆屋を右側から見る！
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２２．拝殿前から石段参道を見下ろす！
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２３．最後にもう一度見事な本殿を左側から見る！
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２４．創建１３００年祭の記事は下記をクリックして見て下さい！
https://star.ap.teacup.com/ayabebunnkazai/773.html

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2020/5/25

京丹波を見る！「延喜式内並国史見在神社考証」に描かれた阿須々神社を見る！　　綾部の文化財

京都府綾部市「元何鹿郡（いかるがぐん）」志賀郷地区（しがさとちく）金河内町東谷１番地には京都登録文化財の阿須々岐阜（あすすぎ）神社本殿と摂社の大川神社本殿があります。また、京都府登録無形文化財の秋の祭礼芸能や文化財環境保全地区の状況を掲載します。
志賀の七不思議と「茗荷さん」の縁起
　今からおよそ１４００年前の崇峻天皇の頃、大和朝廷は国の中心勢力を固めるため、金丸親王を遣わし、丹波の国々の地方豪族を征伐することになりました。すさまじい戦いに悪戦苦闘の末、ようやく丹波の国々を平定した金丸親王はおおいに喜び、これ一重に神仏のおかげによるものと、丹波の国々に七仏薬師如来を納め、国家の安泰を祈りました。
　また志賀の里の「藤波」「金宮」「若宮」「諏訪」「向田：後の篠田」の五つの社を厚く信仰されたということです。
　親王の子孫、金里宰相は、この五社の大明神に千日参りをされ、これを記念して藤波大明神には「藤」金宮大明神には「茗荷」若宮大明神には「萩」諏訪大明神には「柿」向田大明神には「竹」をお手植えされ、国家の安泰と子孫の繁栄を祈願され、このことを大和朝廷に報告されました。
　この時以来、この志賀の里にいろいろ不思議な奇瑞があらわれるようになったということです。
　なお、この五社のほかに、向田の「しずく松」「ゆるぎ松」にも同時に不思議な霊験があらわれ、これらをあわせ「志賀の七不思議」として今に語りつがれています。
その奇瑞　　阿須須伎神社＝金宮大明神の「茗荷さん」
　毎年旧暦の正月三日になると、日の出より８時までの間に、清水の流れる「お宝田」から茗荷が３本出るのです。
　これを神前に供え、その茗荷の出る場所、その育ち具合いから、その年の稲作の早稲（ワセ）中稲（ナカテ）晩稲（オクテ）の吉・凶を占い、またその年の作物の出来具合い、風水害、かんばつまでも占います。
　この神事は、今も新暦の２月３日に「茗荷祭祈願祭」として行われ、地元の人からは「ミョウガさん」として親しまれています。
　参拝者には、この占いの写し（お宝付きの写し）と魔除けの矢、甘酒、お餅などがふるまわれます。
　是非一度お詣りください。　志賀郷公民館

１．明治政府が明治７年（１８７４）６月から「教部省達第２８号」により各都道府県に調査を命じ、京都府は明治８年７月より寺社掛が調査編纂した。この「延喜式内並国史見在神社考証（えんきしきないならびにこくしけんざいじんじゃこうしょう）」と呼び、１８冊に編纂され、京都府総合資料館に保存されている。何鹿郡（いかるがぐん）之部では１２社とされ、既に１１社を紹介し、此処に描かれた阿須々岐神社を掲載します。
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２．阿須々岐神社の案内板（画像をクリックすると拡大して読めます。）
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３．阿須々神社の参道（狭いので要注意です。）
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４．巨大な自然石の常夜灯
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５．阿須々岐神社の巨大な木製の両部鳥居と文化財環境保全地区
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６．同上　背後の山と一体となった鎮守の森にはシイやカシにまじりスギやヒノキの高木が混じって
いる。文化財環境保全地区に指定され、鬱蒼とした森と神社です！
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７．石造りの台輪鳥居（二の鳥居）
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８．秋の大祭では「百射の神事」行われた後、行列が練り込み、祭礼が始まる。舞殿では子供による
奉納芸能が始まる。（詳細は下記を」クリックして見て下さい！）
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９．百射の射場！！

１０．駒札（画像をクリックすると拡大して読めます。）
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１１．駒札

１２．拝殿

１３．拝殿後部と本殿を見る！
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１４．本殿を右側から見る！（上手く撮影出来ない。)
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１５．摂社で京都府登録文化財の大川神社本殿
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１６．同上の駒札

１７.本殿の裏側には稲荷神社があります！
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１８．駒札

１９．同上　母樹林

２０．２月３日の「茗荷さんの神事」は下記をクリックして見てください。
https://star.ap.teacup.com/ayabebunnkazai/980.html

２１．１０月１０日の秋の大祭での「子供の奉納芸能」は下記を」クリックして見てください。
https://star.ap.teacup.com/ayabebunnkazai/2327.html

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2020/5/20

京丹波を見る！「延喜式内並国史見在神社考証」に描かれた高倉宮以仁王を祀る高倉神社を見る！　　綾部の文化財

京都府綾部市「元何鹿郡（いかるがぐん）」には高倉宮以仁王（たかくらのみやもちひとおう）を祀る高倉神社がある。明治９年５月に明治政府令により作成された「延喜式内並国史見在神社考証（えんきしきないならびにこくしじんじゃこうしょう）京都府立総合資料館所蔵」には天田郡(現、福知山市にはたったの３社、元何鹿郡の我が綾部市には１２神社がる。その１つがこの高倉神社で、１２世紀後半、平安時代末期には徐々に武士の時代になりつつあり、まさに平家の全盛の時代であった。平清盛は太政大臣として権力を振るい、治承３年（１１７９）には後白河法皇を鳥羽殿に幽閉、翌４年高倉天皇(以仁王の異母兄弟）を退位に追い込み、自らの孫を安徳天皇として即位させた。源氏の有力者源三位頼政は、後白河法皇の第二皇子として将来を期待されていた以仁王を中心に挙兵する計画を立て、以仁王は平家追討の令旨を諸国の源氏に発し,自らも頼政を総大将として平家追討の兵を挙げられた。しかし、頼政方に利あらず、宇治の合戦で敗北、頼政は平等院で自刃。以仁王はそこを逃れ，南都で再興しようと数十騎の側近と南進された。丁度井出の渡し(木津川市山城町）で追撃の平家軍の猛攻撃を受け、以仁王の身代わりとして影武者が討ち死に、以仁王は１３名の側近と丹波に逃れ頼政の領地であった吉美卿有岡村目指して１０日余りの旅で何鹿郡綾部に着かれ由良川を渡たられたのは治承４年５月下旬か６月初め、農作業の中、里人は都からの高貴な方の到着を喜び笛、太鼓で田楽踊りを舞い今も伝わる「ひやそ踊り」で以仁王を慰めたという。しかし以仁王の矢傷は悪化し、同年６月９日「後世、庶民の腹痛の悩みを我代わって救わん」という言葉を残して昇天された。翌年養和元年（１１８１）９月９日以仁王の神霊を奥谷の森、高倉に移し奉り、ここに高倉神社が創建された。四方幸則宮司作成文を略す。

１．明治政府が明治７年（１８７４）６月から「教部省達第２８号」により各都道府県に調査を命じ、京都府は明治８年７月より寺社掛が調査編纂した。この「延喜式内並国史見在神社考証（えんきしきないならびにこくしけんざいじんじゃこうしょう）」と呼び、１８冊に編纂され、京都府総合資料館に保存されている。何鹿郡（いかるがぐん）之部では１２社とされ、既に１１社を紹介し、此処に描かれた高倉神社を掲載します。
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２．式内社高倉神社の全景

３．駒札

４．石造り大鳥居

５．京都府指定文化財の拝殿を望む！
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６．同上

７．見事な彫刻の拝殿
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８．手前の十二士神社から琴平神社などの境内社群
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９．拝殿後部と本殿を見る！
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１０．境内社の天照大神を祀る皇大神宮
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１１．大地主神社・伊邪那岐神社と綾部市指定古木・名木の一つ「夫婦スギ」を見る！
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１２．高倉神社のホームページは下記をクリックして見て下さい！
http://www.kyoto-jinjacho.or.jp/shrine/12/49/index.html
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2020/5/15

京丹波を見る！元何鹿郡（綾部市）の十二延喜式内社の一つ嶋萬神社を見る！　　綾部の文化財

京都府綾部市中筋町岩ケ下１３には御祭神・須佐之男命を祀る何鹿郡（綾部市）の十二延喜式内社の一つ嶋萬神社（しままのじんじゃ）がある。参道入口に白い大鳥居が建っている。扁額には「嶋萬神社」と書かれている。又境内の案内板には「島万神社」と記されている。創祀年代は不詳。社伝によると、天平八年（７３２）諸国に疱瘡が流行したため、翌天平九年（７３７）疫病平癒祈願のため各地に勧請されたという古社である。祭神は須佐之男命一柱だが『明治神社誌料』には大那牟遅命（おぼなむちのみこと）・少名彦名命を『綾部市史』などには、さらに足名推神・手名推神・櫛名田比賣神も配祀とある。また『式内社調査報告』では、もとは秦氏系の古代氏族の祖神であったものが律令制の神祇政策により出雲系神話の神に改神したとある。江戸時代まで当社に接して別当寺薬王山海蔵寺があり、当社は本地仏薬王を祀り、五社大明神とも薬王大菩薩社とも称されたという。祭礼は十月十日で、中世末期に流行した風流踊を伝える太刀振（オンヤー）・太鼓踊（テンテコテン）が奉納される。この祭は京都府登録無形文化財に指定されている。神紋は本殿などに花菱紋が付けられていたので、当社の神紋だと思慮する。境内には幾つかの境内社がある。境内右手には招魂社と八幡社。境内奥の池の中にも境内社の祠（市杵嶋姫社)。その他に朱の社殿の境内社・稲荷社もある。

１．明治政府が明治７年（１８７４）６月から「教部省達第２８号」により各都道府県に調査を命じ、京都府は明治８年７月より寺社掛が調査編纂した。この「延喜式内並国史見在神社考証（えんきしきないならびにこくしけんざいじんじゃこうしょう）」と呼び、１８冊に編纂され、京都府総合資料館に保存されている。何鹿郡（いかるがぐん）之部では１２社とされ、既に１１社を紹介し、此処に描かれた嶋萬神社を掲載します。
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２．石造りの大鳥居

３．中世末期に流行した風流踊を伝える太刀振（オンヤー）・太鼓踊（テンテコテン）が奉納される。この祭は京都府登録無形文化財です。
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４．左側には無料の駐車場があり、参拝口を見る！
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５．一対の石灯籠と二の鳥居を見る！
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６．二の大鳥居を見る！左側には無料駐車場、右側には集参殿が見える！
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７．左側の見事な彫刻の手水舎を見る！
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８．駒札

９．左側の見事な絵馬堂を見る！
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１０．同上　アップで見る！
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１１．同上

１２．中世末期に流行した風流踊を伝える太刀振（オンヤー）・太鼓踊（テンテコテン）が奉納される舞殿を左側から見る！
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１３．同上　舞殿を右側から見る！
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１５．御神木の巨大な杉
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１６．境内社の招魂社
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１７．境内社の八幡社
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１８．見事な八幡社の彫刻を見る！
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１９．阿形の狛犬を右から見る！
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２０．拝殿を正面から見る！本殿が奥に見える。
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２１．吽形の狛犬

２２．本殿正面を見る！
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２３．拝殿をアップで見る！
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２４．本殿をアップで見る！
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２５．神輿蔵と神紋の花菱紋を見る！
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２６．右は拝殿の屋根と左に本殿の屋根が見える。
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２７．本殿の側面を見る！
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２８．同上　アップで見る！
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２９．境内奥の池の中にも境内社の祠（市杵嶋姫社）がある。
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２９朱の社殿の境内社・稲荷社
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３０．中世末期に流行した風流踊を伝える「太刀振（オンヤー）・太鼓踊（テンテコテン）が奉納される。この祭は京都府登録無形文化財に指定されている。」の記事は下記をクリックして見て下さい。
http://www.ayabun.net/bunkazai/annai/tenteko/tennteko.html

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2020/5/10

京丹波を見る！元何鹿郡（綾部市）延喜式内社十二社の一つの福太神社を見る！　　綾部の文化財

京都府綾部市上八田町寺垣２４には御祭神の須佐之男命を祀る何鹿郡十二延喜式内社の一つ福太神社がある。この神社への参拝道は複雑で軽自動車で無いと行けない。４８５号線から北へ入った場所に、南向きの境内があり、民家の間の参道を３０ｍほど進むと境内入口です。数段の階段を上ると参道右手に「式内村社福太神社」と刻まれた社号標があり、社号標の後方に小さな祠がある。石の鳥居をくぐると木々に囲まれて５０ｍほどの参道があり、参道奥に明るい砂利の境内がある。社殿は石組の上にあり、垣に囲まれている。中央に拝殿があり、左右に境内社の祠があり、『平成祭データ』には、宇津比古命を祀る三柱神社と、保食命を祀る稲荷神社の名が載っている。拝殿の後方に本殿を納めた背の高い覆屋があり拝殿の扉の隙間から本殿正面が見られる。江戸時代には福田大明神と称されていた。以前は、同じ町内の福田という場所にある薬師堂に一緒に祀られていて、それがいつの頃か今の場所に遷されたという説があり、鎮座地名の福田から福太という社号になったという。祭神は須佐之男命。だが、保食神とする説もあったようで、さらに、八田郷の先祖の氏神を祀ったともいわれ、明治十年六月、京都府より式内社の認定を受け、明治四十五年、無格社三柱神社を合祀し、現在は、保食神や三柱神は境内摂社となっている。

１．明治政府が明治７年（１８７４）６月から「教部省達第２８号」により各都道府県に調査を命じ、京都府は明治８年７月より寺社掛が調査編纂した。この「延喜式内並国史見在神社考証（えんきしきないならびにこくしけんざいじんじゃこうしょう）」と呼び、１８冊に編纂され、京都府総合資料館に保存されている。何鹿郡（いかるがぐん）之部では１２社とされ、既に１１社を紹介し、此処に描かれた福太神社を掲載します。
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２．石造り鳥居とその右手の社号標が見える！
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３．石造り鳥居と社殿が奥上に見える！
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４．石段参道を見上げる！
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５．左手の手水舎を見る！
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６．正面に拝殿、右手に三柱神社、左は稲荷神社
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７．右手の見事な参集殿を見る！
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８．拝殿前の見事な浮彫りの彫刻のある石灯籠
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９．同上

１０．同上

１１．寄進の石碑

１２．同上

１３．銅造り鳥居と拝殿を正面から見る！
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１４．右手の見事な阿形の狛犬
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１５．左手の見事な吽形の狛犬
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１６．拝殿を見る！

１７．拝殿の格子から本殿を覗く！
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１８．同上

１９．同上

２０．本殿の覆屋を横から見る！
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２１．拝殿前から登り参道を見下ろす！
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2020/5/5

京丹波を見る！何鹿郡（綾部市）の延喜式内社十二社の一つ高蔵神社を見る！　　綾部の文化財

京都府綾部市（元何鹿郡（いかるがぐん）西坂町宮ケ嶽２１には建内宿禰（たけのうちすくね）を祀る延喜式内社の高蔵神社（たかくらじんじゃ）がある。手水舎の横に、牛頭天王を祀った小祠があり、鳥居を潜ると参道正面に本殿覆屋があり、右手に摂社・八幡神社、左手に摂社・若宮神社が祀られている。創祀年代は不詳。もとは、現在地の南にある宮ケ岳山頂に鎮座していたが古代のある時期に現在地に遷座したという。社伝によると、源頼光が大江山の鬼退治の際、当社に祈願し、鬼射祭を行ったという。杉の板に「鬼」の文字を書き、三人の子供に射抜かせるという神事で、今でも行われているという。境内左手、若宮神社の左側には、稲荷神社の小祠、厄除神社と大山祇神社の石が祀られている。本殿覆屋の屋根に、神紋の三つ巴紋が付けられている。物部誌史によると延喜以前の創設である。初めは宮ヶ嶽の頂上に祭ってあったのを中古現地に遷し祭ったものであるという。物部村宛の指令は次のとおりである。何鹿郡第三区西坂村「其村鎮座高蔵神社延喜式内に相違無之今般詮議決定候条此旨相達候事」明治十年六月京都府とあり、社名（号）については、「新訂増補国史大系延喜式」には、高蔵神社（タカクラカミノヤシロ・タカクラカムヤシロ）の二種類乃訓がつけられており、中院家本には「高蔵神社」と訓は空白となっている。社名のいわれはわからないが、今も小字名に「高倉」があり、律令制時代にここに食料などを保管する高蔵が建立されていたのか、その由緒から社名がつけられたものと思われる。
今の御社殿は、南方に聳える宮ヶ嶽の麓に東面して建つ。本社の本殿は、棟札から、享保１４年（１７２９年）九月吉辰に建立されているが、これは多分再々建であろうと考えられる。当社の特異神事として社伝記録に「源頼光が大江山の鬼退治の際、大江山山系が一望できるこの高蔵神社に参詣し、諸願成就の上は再度参拝すると祈宣し、その前兆として、鬼射の神事を執り行ったと云う。今にこの神事が三月二十八日の脇宮、八幡宮社の例祭りの日に神事として執行されている。それは、長さ一尺幅三寸の薄い杉板の１枚に、鬼の字を書き、別の１枚の杉板には、左馬の字を書き、各々を庭中に建てた的の上につるし置き氏子中の両親がそろった３人の男子児童が半弓を以て先に鬼の字を次に左馬の字を射抜かしむ。」（社伝記録文書より）とある。

１．明治政府が明治７年（１８７４）６月から「教部省達第２８号」により各都道府県に調査を命じ、京都府は明治８年７月より寺社掛が調査編纂した。この「延喜式内並国史見在神社考証（えんきしきないならびにこくしけんざいじんじゃこうしょう）」と呼び、１８冊に編纂され、京都府総合資料館に保存されている。何鹿郡（いかるがぐん）之部では１２社とされ、既に９社を紹介して来た。ここに描かれたものを掲載します。
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２．手水舎

３．手水舎の横にある牛頭天王を祀る祠
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４．高蔵神社全景　撮影４月４日で桜が満開です。
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５．神社の駒札

６．鳥居と社殿を見る！
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７．鳥居の扁額を見る！
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８．拝殿を正面に見る！右手は摂社の八幡神社です。
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９．石灯籠と神社標柱を見る！
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１０．拝殿の右手には見事な集会所がある！
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１１．右手の集会所、真中の神輿蔵、そして摂社の八幡神社です。
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１２．拝殿正面

１３．拝殿の左側の摂社の若宮神社
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１４．若宮神社の更に左側の稲荷神社と厄除神社・大山祇神社の石が祀られている。
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１５．左側から見る！拝殿と本殿の覆屋
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１５．本殿の覆屋の屋根の神紋の三つ巴紋です！
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１６．本殿正面を見る！
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１７．本殿を右手から見ると覆屋と本殿が良く判る！
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2020/5/1

京丹波を見る！何鹿郡（元綾部市私市）の延喜式内社十二社の一つ佐須我神社を見る　　綾部の文化財

京都府綾部市「もと何鹿郡（いかるがぐん）」には１２の式内社がある。これは明治政府が明治７年（１８７４）６月から「教部省達第２８号」により各都道府県に調査を命じ、京都府は明治８年７月より寺社掛が調査編纂した。この「延喜式内並国史見在神社考証（えんきしきないならびにこくしけんざいじんじゃこうしょう）」と呼び、１８冊に編纂され、京都府総合資料館に保存されている。何鹿郡（いかるがぐん）之部では１２社とされ、既に９社を紹介して来た。今回は１０社目である「佐須我神社（さすがじんじゃ）」を紹介します。この神社は古代は私部（きさいちべ）の氏神で中世まで雀部庄（ささべのしょう）を含む６ヶ村の郷社であったが、応仁・文明の乱後、社領を没収され衰えたといわれているが、現在でも東西に鳥居を持ち、見事な神社である。但し、戦後昭和の市町村合併でこの神社のある佐賀村の一部は福知山市になった。この神社には東西の２つの石の巨大な鳥居があり、両側すなわち東の鳥居は綾部の私市（きさいち）町側から参拝でき、西の鳥居側からは福知山市佐賀町側から参拝できる。祭神は武速須佐之男命であり、配祀は稻田宮主神、稻田宮主簀狹之八箇耳、又、境内社も６社もあり、往時の勢力が理解できる、特に山上への途中の愛宕神社は素晴らしい彫刻である。他の５神社は、稲荷神社、市杵嶌神社、人阪神社、清郎神社、新宮神社である。
境内左手に稲荷社があるが、そこから裏山へ上る階段がある。階段を少し上ると、摂社・愛宕神社（火産霊神）が祀られている。本社の奥宮として機能しているものと思慮される。私部は皇后のために置かれた部民で、旧佐賀村は古代の皇室領であった。佐賀村の村名は、佐須我神社の社名から転じたもので、現私市の町名は、私部郷から付けられてものと思慮する。

１．明治政府が明治７年（１８７４）６月から「教部省達第２８号」により各都道府県に調査を命じ、京都府は明治８年７月より寺社掛が調査編纂した。この「延喜式内並国史見在神社考証（えんきしきないならびにこくしけんざいじんじゃこうしょう）」と呼び、１８冊に編纂され、京都府総合資料館に保存されている。何鹿郡（いかるがぐん）之部では１２社とされ、既に９社を紹介して来た。ここに描かれたものを掲載します。現住所は福知山市私市宮ノ下２５番地です。
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２．西の石の大鳥居（福知山市側）
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３．西側の参道

４．拝殿を見る！

５．同上

６．左手の手水舎

７．正面から社殿を見る！
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８．左の手水舎の手水鉢を見る！
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９．右側の見事な集会所です！
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１０．左側の神輿蔵と愛宕神社などの登り口と土俵がある！
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１１．見事な拝殿です！
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１２．拝殿を見る！

１３．右手の！見事な摂社の清所神社（伊弉諾尊・伊弉冉尊を祀る）と思慮される。
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１４．拝殿前の見事な石灯籠や狛犬を見る！
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１５．拝殿左側に小さな摂社があるが良く判らない。
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１６．拝殿左側の見事な摂社の新宮神社です！
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１７．愛宕神社への参道と稲荷神社
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１８．拝殿の前面左の遙拝所
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１９．見事な拝殿をアップで見る！
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２０.同上この浮彫りの見事な龍には銅線の髭が有る！正に柏原の中井権次一党の彫刻です！
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２１．象鼻の彫刻を見て見よう！
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２２．拝殿を左側から見る！
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２３．左側から見た拝殿と本殿
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２４.本殿を見る！

２５．本殿横を左側から見る！
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２６．本殿左側の見事な脇障子の彫刻を見る！
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２７．本殿左側の見事な懸魚などの彫刻を見る！
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２８．拝殿の左側から愛宕神社への登り参道を登ると右手に見える稲荷神社
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２９．稲荷神社前から本殿・拝殿を見下ろす！
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３０．愛宕神社への登り参道
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３１．愛宕神社が見えて来た！
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３２．見事な愛宕神社です！
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３３．覆屋の中の見事な愛宕神社本殿！
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３４．同上

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2020/4/30

京丹波をみる！元何鹿郡の延喜式内社十二社の一つ伊也神社！　　綾部の文化財

京都府綾部市広瀬町城山１４－３には何鹿郡（綾部市と一部福知山市を含む。）の延喜式内社で御祭神の大日靈賣尊、月夜見尊素盞嗚尊を祀る伊也神社（いやじんじゃ）がある。山家駅の北１Ｋｍほどの広瀬町城山に鎮座する。山家城址公園があり、公園の中には、山家藩主を祀る谷霊神社がある。公園の向かいの山の中腹に、伊也神社が鎮座している。社殿の右手には大きな岩がああり、案内板によると、磐座らしいのだが、磐座らしくない岩ですね。覆屋の中にある本殿は、小振りな流造です。『式内社調査報告』にも、明治初年まで「いなり」だと思われて軽視されていたが明治六年の調査で式内社・伊也神社であることが判明し、崇敬されるようになったとある。社伝によると、崇神天皇十年、丹波道主命が、何鹿郡に来られ甲ケ峯の麓に宮殿を造営し、三神を祀ったのが始め。「甲ケ峯の麓」とは、現在の広瀬町の北側、伊也ケ谷（伊神、３５６ｍ）の東端です。丹波主命の死後、伊也神社を勧請したという。中世になって、豪族和久氏が伊也ケ谷山頂に甲ケ峯城を築城し、当社を崇敬したが、天正年間の大火によって焼失。また和久氏は明智光秀の丹波攻めで滅ぼされたが、当時、一族の一人を仏門に入れて、照福寺の住職として今も和久氏の末裔が存続しています。天正の初め山家藩谷氏は、広瀬町に広瀬八幡神社と谷霊神社を建立しこの二社を崇敬社とした。山家城の郭外にある当社は、稲荷社と呼ばれて、その由緒等は忘れられたらしい。ただ、旧宮跡は「御社」と呼んで神聖地と考えられてもいたという。明治三年十一月、山家陣屋が火事のため全焼し当社も焼失したが明治四年に再建。明治六年の調査時に、文化七年の清原宣光の祈願文が発見され、明治十年六月、式内社であることが確認された。参道入口の案内板によると、山上には当社の他に、「和久左衛門尉敷跡」や「照福寺跡」「岩ほこら」がある。

１．明治政府が明治７年（１８７４）６月から「教部省達第２８号」により各都道府県に調査を命じ、京都府は明治８年７月より寺社掛が調査編纂した。この「延喜式内並国史見在神社考証（えんきしきないならびにこくしけんざいじんじゃこうしょう）」と呼び、１８冊に編纂され(旧京都府総合資料館）現京都学彩々館に保存されている。何鹿郡（いかるがぐん）之部では１２社とされ、この須伊也神社が描かれています。（全ての画像はクリックすると拡大します。）
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