柊馬のつぶやき

1965(昭和40)年「川柳平安」３月号

　　豆いるや紅い可愛いべべのおばけが通る　　　　　所ゆきら
　　ふくはうち伝承の門のいわしの頭や
　　おにはそと歌物語るひいらぎの葉よ
　　矛持ち盾打ち鬼を追うかがり火の絵巻
　　鬼すでに逃げ終わる北の門玄衣に雪

　　許さじと地の匂い嗅ぐ犬とゆく　　　　　　　　　山本　礫
　　いびつな遮断機が正確に降りてくる
　　見えざるをことごとく切り山に雪降る
　　けものめく影に主役をうばわれる
　　錆びたキイであすをさがしてはいるが

　　今さらの孤独に佇てり陸の橋　　　　　　　　　　戸田照夫
　　夜明けまだ遠く思索のオリにいる
　　夕焼けて空には空の哀しい日
　　みずからに勝たねばならぬ口とじて
　　雪に黙すほかなし鉄路あすへ伸ぶ

　　正義とやひとつの顔を曝すのみ　　　　　　　　　坂根寛哉
　　靴の底にある裏切りをもてあます
　　ブランコをながめたしかに堕ちている
　　曇天に生きてゆく武器まちがわず
　　ま夜中のペンの向こうのサタンの図

　　走ってやろうわが倣岸を負かすまで　　　　　　　北川絢一朗
　　きょうだけの金さえ風の尖まろむ
　　火も音も奪われ風に石わらう
　　塩あびてリンゴはひとを待つ色か
　　自動巻きできない脳本をよみそそぐ

　　泣きごえが出ない不況の日向ゆく　　　　　　　　堀　豊次
　　不況の詰まってるカバンぶらさげ
　　クレーン不況を吊るし都会の暮色
　　値上がりの巷猫背となる庶民
　　地球の一角機関銃座はきょうも創られ

　　溜息の木枯しにとけ冬の位置　　　　　　　　　　溝口晏子
　　血をふくむ髪かきあげて耐える日の
　　嘘をきく心におちる音もなく
　　骨の裏亀裂が悔いの夜を駆ける
　　盲想の中の自縛を笑えない


　かれんとこおなあ
　「俳句研究」１月号��現代川柳を語る�″ﾀ談会は・俳人・柳人・歌人の現代第一線の人たちの、川柳と俳句という同じ形式を持つ短詩の、性格究明の序論である。その中で金子兜太の発言��川柳は不易流行の流行に徹すべきだ�≠ｪ、ある。川柳家側の春三、祐、芳味三氏の答えはないが、私は至言だと感じた。というのは、俳句・川柳を意識するしないにかかわらず「不易流行」は、作品のあらゆる面にのしかかっているのである。(中略)誤解されそうなので私の流行に対する考えを言っておくと、一般に使われているハヤリ、つまり風俗言語のうわついた流行ではなく、現代の人間生活にマッチした上での、あくまで現代の社会的文学思考を、不易流行の流行と解している。川柳が現代社会に即した人間短詩である以上、不易という造形美術的な理想を捨てる勇断があっても、作家としては何も失うものはないと思うのだが―。(豊)

　柳俳交流史についての評論は『蕩尽の文芸』(小池正博)にくわしいが、その一場面についての堀豊次の言である。春三、祐、芳味は、豊次が「天馬」の時代の同人どうしで気心が知れていることもあり、「不易流行」について、豊次が珍しく、川柳側の発言の無さを補おうとするような気配を見せている。むろん問題はこの発言ほど単純ではないのだが、不易と流行を分けて川柳は流行をとの兜太の見解に、我が意をえた、そしてーーという気負いの覗える短文である。
　不易流行という言葉は、同人になって浅い同期の連中で富造、和男、博造らが熱心に勉強していたので知っていたらしいが、努力嫌いの私は聞き初めだったのでキョトンとしていたことを憶えている。後に豊次さんから聞いて、ここに堀豊次の持論があることを知った。兜太の見方と豊次の見解は、かならずしも同じスパンで語れるものではないが、極論というべき両者の言葉は当時の川柳の実質をものがたっているようだ。
　
　今井鴨平の句集『人間像』のちいさな紹介文を豊次が書いている。
引用句

　　遮断機を胸の高さに政治なし
　　機関区のものみなくろし水噴き出す
　　杖曳けば悪鬼の相のすでになし
　　暗いなんどの灯に女いくたりか老け

新撰苑上位　

　　群衆の夕陽に和している無題　　　　　　　　　坪井枯川
　　逃亡や背に自己愛の重き日に
　　致死量はもてり赤い矢をうけんかな
　　どうしてもぬげぬ手袋クーデター哭く　　　　　定金冬二
　　またしても回転木馬の足はかなしき
　　妻と唇触る埴輪の眼潰れたり　　　　　　　　　寺尾俊平
　　妻は既に風化の石に似て怠惰
　　充たされた肌理に氾濫する平和　　　　　　　　高木祐治
　　赤い喧騒の焦点で凍る
　　嗜虐の血がたえず溢れている　　　　　　　　　鶴本むねお
　　墓地に向かってもっぱら道の端あるく
　　教育勅語見事少年の胃にもたれ　　　　　　　　中村土竜
　　少年の鼻梁を滑り落ちた歴史
　　さすらいびとの積木よ崩れてはならず　　　　　徳永　操
　　塗り替えるえのぐだれかにもらわねば
　　鍵盤の上をころがる朱の罵声　　　　　　　　　広田伯雲
　　逆境にすなお一匹の犬飢える

　編集さろん
　編集会を12日。初校が20日と、一週のあいだに選句・割付・文撰・植字とすませるいそがしさ。23日再校。24日校了。これで27日夕に製本完了、春めいて来た各地に本誌がばらまかれることになる。読者の方々の紹介で新読者が急増してきて、限られた人間の余暇の仕事も限界に達しそうである。しかし、本誌を愛しつづける人たちの、作品交流の場が、ヒューマンなものであることを信じつつ、平安の努力をつづけています。ご支援ください。―寛哉記

　胸の熱くなる舞台裏の努力である。
「平安」誌の評判がよかった大きな因子に、編集に携わる個々人が常に川柳界を眺望しながら付き合いのバランスに気配りを欠かさなかったことと、一方、川柳という文芸について誌上に現われる多方向性のなかに興味や問題意識を見て編集に転換していたことであった。　　
　したがって、現代川柳の質的向上、質的革新を態度に出し入れしつつ新撰苑の選者を務めていた堀豊次は、平安の内部でも川柳界でも、ひとつの偏りをもった存在であり続けたのである。

新撰苑について
　最近新撰苑の作品傾向についての、意見や質問をいろいろ受けています。毎号選後感をとのご希望もありますが、選者としてはまず憎ページの実現を編集部に申し入れています。四十四の作品の枠にしばられての選句の苦しみと、多くの全没者に対して話しかけも必要なのです。作者個人には没と発表作品によって、選者としての答えは感じて貰えても、第三者に理解できかねる作品の選者の感じ方を書くことが、より新撰苑を育ててゆく上にも必要であり、当然そうあるべきだと考えているからです。今しばらくご辛抱をお願いいたします。〈堀　豊次〉

1965(昭和40)年「川柳平安」２月号

　　毛糸着て妥協の多い冬の天　　　　　　　　　　坂根寛哉
　　資本家にならぬときめて市電待つ
　　灯を消していつから狂う日となるか
　　朝ごとの鏡へおんな何を見し
　　妻ねむり冬の童話は一人のもの

　　さざえに誘惑されし父と娘の夕餉　　　　　　　所ゆきら
　　おみおつけのほかにさざえありあたたまる
　　さてやくほどにさざえのふた生きて動くや
　　火の上のさざえはげしく蜃気楼ころがる
　　海に帰るなきかたくなな貝がらよ
　　　　　　ｘ
　　またさざえに呼びかけられた初春某日

　　夫婦の穴白蟻育ちゆく時間　　　　　　　　　　堀　豊次
　　内蔵に火薬密造して夫婦
　　月光に雪降り夫婦離れ住む
　　年輪を彫るほかはなし冬の夫婦


　所ゆきらが小さなカコミ記事を書いおり、当時の川柳界と平安川柳社の一端が抽出されているので、全文引いておきたい。

　39年度をざっとふりかえってみると、時実新子の活躍、今井鴨平の死去。各誌で対談が往行したこと。川柳岡山社全国大会の印象など。川柳界の十大ニュースとしていろいろなことが数えられる。40年度は？といまから何かありそうな期待がふくらむ。
　　　　　　　ｘ
　評論が、表現の巧拙などから基礎的なものへ追求されていることは、よい傾向であろう。定型論なども漠然とした論でなく、「定型でよろしい」という以前の、なぜ定型でよいのかという根底の解明へ向かっていると信じたい。
　　　　　　　ｘ
　1月15日夜句会終了後、岡山よりの冬二、英子、操、三氏を迎えて放談する。そして平安同人がお互いの作品のつるしあげとなる。冬二曰く「岡山でこんな酷評をやったら、翌日からはだれもこない」と、心配やら感心をしてくれる。一同呆然。
　

新撰苑上位

　　針葉樹憎い女がいるんだよ　　　　　　　　　　定金冬二
　　お座敷小唄でまたもはじまる華麗な値上げ
　　どうせ死ぬときは独りの堅いパンめ
　　愛の喪に黒いリボンの鴉彫る　　　　　　　　　坪井枯川
　　幸福の仮想を孕む駅の夜景
　　地球を休ませるスイッチがない　　　　　　　　乾ふたよ
　　夜の手が心のチャンネルを回す
　　つめたいおとたててゆくなきがらのごとききみ　徳永　操
　　心の起伏にうずくまってる黒点よ
　　弱者はほろびよと高らかにファンファーレ　　　鶴本むねお
　　カーテンをひけば不貞の音がする
　　パワーショベルに運び去られる地下足袋よ　　　田中博造
　　自己批判を固いコメカミといる
　　引きずった影をみられそうになる　　　　　　　川村富造
　　カーテンの向こうの貌を考える
　　電飾の下にネクタイをつけた鴉ども　　　　　　山本ひよこ
　　あすもアナクロニズムのレールは光っている
　　血縁という地獄の回転椅子である　　　　　　　白神英子
　　軍艦とヨット海の果つる日はなし

　川柳界で「新撰苑」は革新派の投句欄であり、厳選で知られていたが当時は「心」という句語が活字になっていた。川柳界で「心」という句語が書かれずに表現化される過程があったはずだが、いつ頃だったか。所ゆきらが短文で「時実新子の活躍」と書いているように、女性の情念の表出が始まった頃を「心」という句語の変遷のスタートとする表現史を思う――。

　句会
　　
　　饅頭をもろうたころの君が代は強し　　　　　　二山
　　君が代を唱わず二十年は過ぎ　　　　　　　　　豊次
　　君が代を歌うてる窓に冬の蝿　　　　　　　　　麗水
　　君が代へ魔女と意われし顔顔顔　　　　　　　　ゆきら
　　ここに神おわす幼稚園の天　　　　　　　　　　紫蘭
　　水煙の天女も霧の中で奈良の元日　　　　　　　白史
　　天に帰った天女に松の匂いする　　　　　　　　豊次
　　雨天決行酒飲むだけのことだから　　　　　　　泰典
　　年玉をいわぬ子といる風の中　　　　　　　　　博造
　　電車を降りる時刑事だなあとわかる　　　　　　ゆきら
　　新生吸っている指の黄色い刑事さん　　　　　　白史
　　罠をかけてからを刑事の自己嫌悪　　　　　　　冬二
　　追えば議事堂に逃げられた刑事　　　　　　　　宏
　　線路ゆく影が刑事になっている　　　　　　　　豊次
　　枕二つ揃えてあらし待っている　　　　　　　　冬二
　　金持ちが一人焚火に残される　　　　　　　　　豊次

　例えば冬二の「あらしを待っている」の表現は「心」という句語が表現化されている。つまり、近代的自我の表出が作者自身の「心」という句語を必要とし、それが使われずに表現化されてゆく過程に、川柳が近代から現代化する変化があったと思われるのだ。ここから見れば、一般的な日常性のなかで近代化と現代化が混在していた時代と、その時代の人間の様態の川柳への抽出が、堀豊次が精魂込めた新撰苑であったとも言えるのだ。川柳界で言われていた本格と革新という用語の内実がこの辺に有ったのであり、本格や革新と言われなくなったときに、社会的に均等化された日常が定着したと見てよいだろう。とすれば、この「川柳平安」誌の1965年1月の句会報は、東京オリンピックの翌年であったことと合わせて、川柳史的にいろいろ思わせるものがある。

1965(昭和40)年「川柳平安」２月号

　　毛糸着て妥協の多い冬の天　　　　　　　　　　坂根寛哉
　　資本家にならぬときめて市電待つ
　　灯を消していつから狂う日となるか
　　朝ごとの鏡へおんな何を見し
　　妻ねむり冬の童話は一人のもの

　　さざえに誘惑されし父と娘の夕餉　　　　　　　所ゆきら
　　おみおつけのほかにさざえありあたたまる
　　さてやくほどにさざえのふた生きて動くや
　　火の上のさざえはげしく蜃気楼ころがる
　　海に帰るなきかたくなな貝がらよ
　　　　　　ｘ
　　またさざえに呼びかけられた初春某日

　　夫婦の穴白蟻育ちゆく時間　　　　　　　　　　堀　豊次
　　内蔵に火薬密造して夫婦
　　月光に雪降り夫婦離れ住む
　　年輪を彫るほかはなし冬の夫婦


　所ゆきらが小さなカコミ記事を書いおり、当時の川柳界と平安川柳社の一端が抽出されているので、全文引いておきたい。

　39年度をざっとふりかえってみると、時実新子の活躍、今井鴨平の死去。各誌で対談が往行したこと。川柳岡山社全国大会の印象など。川柳界の十大ニュースとしていろいろなことが数えられる。40年度は？といまから何かありそうな期待がふくらむ。
　　　　　　　ｘ
　評論が、表現の巧拙などから基礎的なものへ追求されていることは、よい傾向であろう。定型論なども漠然とした論でなく、「定型でよろしい」という以前の、なぜ定型でよいのかという根底の解明へ向かっていると信じたい。
　　　　　　　ｘ
　1月15日夜句会終了後、岡山よりの冬二、英子、操、三氏を迎えて放談する。そして平安同人がお互いの作品のつるしあげとなる。冬二曰く「岡山でこんな酷評をやったら、翌日からはだれもこない」と、心配やら感心をしてくれる。一同呆然。
　

新撰苑上位

　　針葉樹憎い女がいるんだよ　　　　　　　　　　定金冬二
　　お座敷小唄でまたもはじまる華麗な値上げ
　　どうせ死ぬときは独りの堅いパンめ
　　愛の喪に黒いリボンの鴉彫る　　　　　　　　　坪井枯川
　　幸福の仮想を孕む駅の夜景
　　地球を休ませるスイッチがない　　　　　　　　乾ふたよ
　　夜の手が心のチャンネルを回す
　　つめたいおとたててゆくなきがらのごとききみ　徳永　操
　　心の起伏にうずくまってる黒点よ
　　弱者はほろびよと高らかにファンファーレ　　　鶴本むねお
　　カーテンをひけば不貞の音がする
　　パワーショベルに運び去られる地下足袋よ　　　田中博造
　　自己批判を固いコメカミといる
　　引きずった影をみられそうになる　　　　　　　川村富造
　　カーテンの向こうの貌を考える
　　電飾の下にネクタイをつけた鴉ども　　　　　　山本ひよこ
　　あすもアナクロニズムのレールは光っている
　　血縁という地獄の回転椅子である　　　　　　　白神英子
　　軍艦とヨット海の果つる日はなし

　川柳界で「新撰苑」は革新派の投句欄であり、厳選で知られていたが当時は「心」という句語が活字になっていた。川柳界で「心」という句語が書かれずに表現化される過程があったはずだが、いつ頃だったか。所ゆきらが短文で「時実新子の活躍」と書いているように、女性の情念の表出が始まった頃を「心」という句語の変遷のスタートとする表現史を思う――。

　句会
　　
　　饅頭をもろうたころの君が代は強し　　　　　　二山
　　君が代を唱わず二十年は過ぎ　　　　　　　　　豊次
　　君が代を歌うてる窓に冬の蝿　　　　　　　　　麗水
　　君が代へ魔女と意われし顔顔顔　　　　　　　　ゆきら
　　ここに神おわす幼稚園の天　　　　　　　　　　紫蘭
　　水煙の天女も霧の中で奈良の元日　　　　　　　白史
　　天に帰った天女に松の匂いする　　　　　　　　豊次
　　雨天決行酒飲むだけのことだから　　　　　　　泰典
　　年玉をいわぬ子といる風の中　　　　　　　　　博造
　　電車を降りる時刑事だなあとわかる　　　　　　ゆきら
　　新生吸っている指の黄色い刑事さん　　　　　　白史
　　罠をかけてからを刑事の自己嫌悪　　　　　　　冬二
　　追えば議事堂に逃げられた刑事　　　　　　　　宏
　　線路ゆく影が刑事になっている　　　　　　　　豊次
　　枕二つ揃えてあらし待っている　　　　　　　　冬二
　　金持ちが一人焚火に残される　　　　　　　　　豊次

　例えば冬二の「あらしを待っている」の表現は「心」という句語が表現化されている。つまり、近代的自我の表出が作者自身の「心」という句語を必要とし、それが使われずに表現化されてゆく過程に、川柳が近代から現代化する変化があったと思われるのだ。ここから見れば、一般的な日常性のなかで近代化と現代化が混在していた時代と、その時代の人間の様態の川柳への抽出が、堀豊次が精魂込めた新撰苑であったとも言えるのだ。川柳界で言われていた本格と革新という用語の内実がこの辺に有ったのであり、本格や革新と言われなくなったときに、社会的に均等化された日常が定着したと見てよいだろう。とすれば、この「川柳平安」誌の1965年1月の句会報は、東京オリンピックの翌年であったことと合わせて、川柳史的にいろいろ思わせるものがある。