Ｔ１１５の趣味の記録

何週間か前に、ふと思ったことがあります。

何で見たのか忘れましたが、セサミストリートと言うアメリカのアニメに出てくる登場人部は皆、指が８本しかありません。
そのとき考えました。

「指が８本しかないと８までしか数えられない・・・ってことは、１０進法で云う９とか１０は存在しないかな？」

まぁ９は数えられないのだから存在しないでしょう。結局１０進法ではなく８進法でものを数えるようになり、０〜７までの数字（記号）しか必要ありません。つまり「１０」と書けば、それが１０進法で云う「８」を表すことになります。

そんなことを考えていたとき、ある小説にこんな文章がありました。以下抜粋します。

『十というのは、もともと大してきりの良い数ではない。十二などに比べれば、その差は歴然である。たまたま、人類の指の数と同じだったばかりに、世の中にこれほど君臨することになったのだ。いわば、成り上がりものの数字である。』
（「月は幽咽のデバイス』　森博嗣　講談社文庫　７５頁２行目より）

そう、指が１２本あれば、両手で１２まで数えられるのだから、１２進法で世界が成り立ったのかもしれません。
この場合、０〜９の数字では足りないので、何かしら１１個（１０進法で数えたとき）の数字が必要となりますね。

ちょっと話を逸らすと、パソコンの色指定なんかに見るように１６進法で数える手段があります。このときは０〜９とａ〜ｆの１６個（１０進法で数えたとき）の数字を使います。

さっきから（　）書きで「１０進法で数えたとき」と断っているのは、１２進法では「１０」と表記したものが１０進法で云う「１２」を表し、１６進法で「１０」と表記したものが１０進法で云う「１６」を表しているため。

仮に１２進法で世界が成立したなら、それを「１０進法」と呼ばなければ変になってしまうわけです。１２進法の世界において「１２進法」と呼ばれる物は、数字記号を０〜９とａ〜ｄだけ使わねばなりません（１０進法で云えば「１４個」）。

もう話がさっぱりって人もいるでしょう？
難しい話はこれでおしまいです。

１２という数は結構きりがいい数字ですね。
１２の約数は、１・２・３・４・６・１２です。
１０の約数は、１・２・５・１０。
１０は２分の１は出来ても、３分の１や６分の１は出来ません。

１２という数ですが、「１ダース」という単位で、結構日常的に使うんですね。不思議と。
鉛筆、パックジュースなどなど「１ダース」をひとまとめにしているものは結構身近にあります。
やはり使い勝手がいい数字として、１２で１つの単位としたのでしょう。因みに「ダース」という１２でくくる考え方はメソポタミア文明が最初らしいです。１年＝１２ヶ月、十二支、半日＝１２時間・・・などははるか昔からあった考え方なんですね。

理系の人は当たり前に使う物質量を表す「モル単位」も、炭素１２を基本に１単位としてますから、１２というのがいい数字なのでは？とさらに思ってしまいます。

でも、なぜ人間の指は１２本ではなく１０本なんでしょうね。

日記やら自己紹介欄やらでたまに紹介しているが、
オススメの本を最近読んだ中から。

「永遠の島」　花村萬月
「ＮＨＫにようこそ！」　滝本竜彦
「ドミノ」　恩田陸

上二つは黙示録と呼べる小説。人間が生きることとは、とか考えるヒントになるようなもの？
一番下は映画を見るようにテンポ良く読める気晴らしな本。とにかく楽しい本だ。今は中学生の弟が読んでいる。

現在読み途中なのは

「六番目の小夜子」　恩田陸
「ＤＺ」　小笠原慧

それにしても最近本が増えすぎ！
大学１年のときはマンガが増えて、本棚を追加したくらいだが、今回も？
でも文学部とか読書家の人はもっと読むんだろうなぁ。

最近、大学の講義を受けていてやたらと気になる言葉が、「偶然」だ。

偶然とはなんだ？
確率的、統計的に頻度が少ないことが起こる頻度の問題であるが、科学という分野において「偶然」ということがあるのか？

科学という分野は、数学で表し、一般的法則に全ての事象が収まるようにしてゆく学問だ。

科学において「偶然」はこの法則に収まらない事象となるだろう。

ここで生物の歴史を振り返りたいと思う。

地球が誕生したのは４６億年前とされている。
無論、現場で誰かが見たわけでなし、誰かの研究を「知識」として知っているに過ぎない。まぁ、知識のほとんどは、自身の経験ではなく、何かを介して知っているもので、それが正しいかどうかは分からないわけである。

さて４６億年前に地球が誕生して、しばらくは熱い地球が続き、やがて大雨が降り、海が出来た。
そのときの環境（大気、地球と太陽の距離、気温）などをもって生物が誕生したが、これが「偶然が重なった」というわけだ。

偶然が重なれば、必然であったと考えるのが普通だ。
そもそも、ビックバンから（それ以前からも）、現在人間が環境破壊をする現状に至るまで全てが「必然」ともいえそうだ。

生物は進化し、古い種を捨ててきた。生まれてくる新しい種は、突然変異などで登場、古い種より勝っているがゆえに勝ち残っていく。
だが、生物の歴史をふりかえれば（これだって教えられた知識に過ぎないのだが）、ほとんどこれを繰り返しているわけだ。

となれば、進化（最適化というべきかもしれない）、それ以前に突然変異は必然であったと考えるのが当然だ。

科学という分野においては、偶然は偶然として一般的法則に当てはまらないものを切り捨てるのではなく、それもを知るべきなんだろう。

すべてが必然にして起こるというと味気ない気もする。
物事は自分で選択できると考える。
だが、脳の活動が単に物質活動をしているに過ぎないとすれば？

ある作家が著書の中で「それぞれの事象（事件）を変えたところで、歴史の流れは変わらない」といっているが、どうだろうか？

昨日のことだが、学校のラウンジのテレビでニュースをやっていた。
ふと気になる単語が出てきた。

「不作為の責任」

高校の頃、国語の教師が話していたことを思い出した。

「『なにもしない』ことに対する責任」
自分を一個人として特定するためには多くの要素を必要とする。無限ともいえる多くの環境が、自分自身を特定するのだ。

１つに友達、先輩などの知人関係にとどまらない人間関係。電車でただ隣に座っただけで何も気にならなかったような人でも、何かしら人間関係にあるという。視聴覚、臭覚などなど。

１つにその日の環境、気温とか（自身に直接関係するしないに関係ない）事件とか。

とにかくいろいろな要素が、感情などを左右し、個人を特定する。

そういう関係で世界が成り立っているとして、自分自身の行為が不特定の他人に影響を及ぼしていると言える。
例えば、大きなリュックを背負って列車に乗り込んだとき、周りの与える不快感。自身にとっては重いという感覚があり、経験として次のときは少し荷物を減らそうとするだろう。周りにいた人のうちの一人は、そのことを知人に話して伝播するかもしれないし、あるいは再度他の荷物を持つ人間に出会って不快感を増すかもしれない。

上の例はある程度狭い範囲での例だが、実際にはその人が生きてきただけ多くの環境があるのだ。人一人で生きることなどあり得ないと言える。

何か「する」と言う行為には必ず他人に影響が出るのだ。
そうしたときに「何もしない」と言う行為が他人に及ぼす影響を考えなければならない。

「何かする」という行為と「何もしない」という行為はいたってついにある関係に見える。だがそうではない。

「何もしない」ことは人に影響を与えないのだろうか。
そもそも「何もしない」状態というのはないに等しい。
直接行動しないだけで、感覚的行動はあるし、意識があるし、極みを言えば生きているということ自体が行為であり、他人に影響を与えるといえる。

人が「何もしない」というのは大概、「直接行動を行わない」という行為のことである。
あまりいい例ではないが、よく責任逃れの発言に「私は何もしていません」と関係を拒否するものが多い。「何もしていない」ということでどういう問題が生じたのか？
何にも影響していないなんてことはありえない。

「何もしない」というのは「『何もしない』という行為」なのだ。
そのことで起きる影響と責任についてどう考えるか。

話が長くなってきたので続きは後日書こうと思うが、
「生きる」という行為に対する影響、責任は考えねばならない問題だと考える。

七夕だった。
曇っていたし、何よりこんな街中では天の川なんて見えない。

七夕といえば、短冊に願い事を書いて笹の葉につるすと願い事がかなうと言う日だ。幼稚園のときにこれを習ったわけだが、

なぜ、織姫と彦星が再会するこの日に願い事をするんだ？

再開の話はいいとして、願い事をしようなんて虫が良すぎでは？

クリスマスもそうだ。
キリスト誕生を祝うのはいいとして、なぜ子供はプレゼントをもらうのか？
それに意味があるのは知っているが、クリスチャンでない日本人に関係するのか？

バレンタインはセント・バレンタインが殺された日だが、好きな人に贈り物をするのはなぜだ？

どうもその日の本当の意味に、無駄な価値を追加しているようで気になる。

ロボット

愛知万博で数多くのロボットが展示され注目を浴びているようだ。
２足歩行が出来るようになって以来、とにかく人型のロボットが増えてきていると思う。ダンスを踊れるロボットもあるようだ。

漫才が出来るロボットも登場したようだ。現在は決められた応答の中から選んで返答をするようだが、将来的にはお客の様子を見てネタや応答を変えたりといったことも出来るらしい。

人工頭脳というものがある。自分で学習していくコンピューターの頭脳だ。（専門的なことや定義は良く分からん。）
姿も知能も人間並みになったとき、人間との違いがどうなるのかという心配がある。

士郎正宗作の「攻殻機動隊」という漫画がある。
体も脳も全て人工物に取り替えた人間が登場する。

近年、医学は進歩し、ねずみを使って耳を作ったり、皮膚も造ることが出来る。金属で骨を作ることも出来る。心臓もそれに替わる物があるらしい。
脳が作れたら？
全身が人工物の人間が出来ても不思議ではないかもしれない。

脳はその人をその人として位置づけるものであると思う。
意識や感情は脳で生まれるものだと思う。医学的に言えば、「何とか」という物質が「この程度」分泌されるとこういう感情が起こるだのいうのかも知れんが、そういうことが完全に分かれば、そのようにその物質を出す装置を作って脳を作れそうな気がする。
後は経験や環境がその人をその人たらしめるのだろうが、「データ」として作ることは可能になるかもしれない。

全身機械の人間は、人間だろうか？ロボットだろうか？
記憶なんか作られたものだとすれば、全身機械人間は、記憶まで作られたロボットかもしれない。

これは個人たらしめるものが脳であるという前提に立つ。その人を特定するものが姿だとすれば？
しかし、これはあり得ないと思う。
「ドラえもん」の秘密道具でのび太とスネ男が入れ替わる話がある。
のび太は「意識はのび太、姿はスネ男」、すね男はその逆になるのだ。
入れ替わったことを知らない人は、スネ男の姿をしたのび太をスネ男だと思うが、入れ替わったことを知っているドラえもんは、スネ男の姿をしたのび太をのび太として扱う。

その人の意識がその人を、その人と特定するのかは、そのことを知るかどうかだが、例えば、ある人が意識不明になってしまったら、その人は姿こそその人だが、やはりその人ではないだろう。

脳のことが完全に解明されるまで、ロボットが知能を持ったりということはありえないし、人間の定義が完全になされなければ、倫理的にも、社会的にも非常に曖昧なことになってしまいそうだ。

現在、死は「脳死」の時点と決められている。生物的に生きているかは問題ではない。
その人がその人でなくなることは、ある意味で「死んだ」といえるが、生物的にどうか・という問題はある。妊娠中絶で子供を殺してよいのかという倫理的問題と同じだ。

土木の人間なんで医学や生物には疎いが、技術を扱う人間として、こういう倫理的問題は大切にすべきであると考える。