私が １９８４年６月４日に 安房川の岸辺で禊ぎ祓いのあと 聖霊に満たされて 荒野をさ迷って修行した課程の記録
2008/9/21
１番古い記憶
２０・９・２１
本日２１日は、弘法大師空海の月命日である。
其の、弘法大師空海に関係が有るのかどうかは判らないが、今朝のビジョンには言葉の世界の源が現れて来た。
其れは、アステカ文化の暦である岩に刻まれている「鏡」の、「真北・０時・１２時」の所に有る「ケイン・葦の芽・葦北」に関係が有り、日本を「豊葦原瑞穂の国」と呼ぶ事と、「スメラのみこと・皇命」が国を「スメル・総める」とのシュメール文化の概念と、パスカルの「人間は考える葦である」とのイメージに、繋がる世界である。
其れは、湖や池の「葦原・よしはら」に、人間の記憶が繋がっている理・ことを示唆している。
其処には、全ての動物の記憶の源が、潜んでいるのだ。
其の記憶は、「蛇」に成る前の「蜥蜴・とかげ・戸陰」の元である「井守・イモリ・泉守」の記憶である。
其の記憶とは、葦が、水中の汚染の浄化を図る事に関係が有り、其の浄化システムは、人間の腎臓のシステムと関係が有るのだ。
私は２４年前、此の世界に入った時に、夏の間、水ばかりを飲んで、心拍が停止し、呼吸が止まる寸前まで断食を続けて、宇宙の始まりの次元まで、意識が「祷った・還った」事が有る。
其の記憶は、１３８億年以上前の記憶だが、途中に、水辺に生活する小型恐竜の記憶が挟まっていた。
其れは、人類が、類人猿から分離する６５０万年前より古い記憶であり、言葉を使い、大脳を発達させて来た現代人からすると、一番遠い時代の記憶であると謂えるだろう。
人間の体には、物事を考えたり、記憶したり、身体機能を制御している脳は、頭の中にある。
其れとは別に、「リトルブレイン・第二の脳」と呼ばれるものが、ヘソの下辺りに有る。
「リトルブレイン」とは、神経が集まり、神経を繋ぐ神経節の一つで、小さな塊である。其の塊は、小腸など内臓へ命令を出し、化学物質に対しても脳(ビッグブレイン)と同じような反応をすることからこう呼ばれている。
其の、リトルブレインの働きに付いては、未だ解からない事が多いが、脳の研究モデルとして使われる事も有るそうである。
臍の下と云えば、「丹田」と呼ばれる所である。
丹田とは、不老長寿の薬「丹薬」を作るところと言う意味で、自律神経系や免疫力に大きく関わるとされている部分である。だから、剣術などの武道でも丹田に意識を集中する訓練をするのであろう。
其れは、情報に振り回される大脳よりも、リトルブレインの方が、精神構造の土台に成っていることに成る。
だから、リトルブレインにも適度な刺激を与えれば、その働きが活性化し、精神が安定して、内臓が健康になるのではないかとも、言われているのである。
丹田のリトルブレインとは、「腹腔神経節」と「上腸間膜神経節」の事で、其れは腎臓の中心部分の外壁に着いている。だから腎臓の働きに直接関わりが有る事は確かである。
「肝腎要・かんじんかなめ」との諺が有る様に、人間の体にとって肝臓と腎臓は大事な役割を担っているのである。
「肝臓」は、身体の毒素を分離する働きを行っており、「腎臓」は身体に不必要な物を、対外に排出する働きを行っている。
だから、其の肝臓と腎臓が健全に働いていないと、肉体に毒素が溜まり、肉体どころか意識も混濁して来るのである。
特に、腎臓は、体内毒素を排出する為に、一日にドラムカン約一本分（１６０〜１７０リットル）の水が必要であり、人体は、水無しでは維持出来ないのである。
其のリトルブレインの働きが、何時の時代・次元から始まったのかを考えると、数億年前に、葦の生える湿地で、他の生き物の餌と成って居た時代に、身を潜める行動から生まれたものではないのだろうか。
其れは、鳥等の外敵に見付からない様に、湖面を揺らす事無く、静かに身を潜める為に、養われた仕種が元ではないのだろうか。
其の様に考えると、「パスカル」が、人間は水辺に生える一本の、弱い葦の様な物だと謂った、表現の深層が理解出来る様な気がする。
パスカル【Blaise Pascal】［1623〜1662］フランスの数学者・物理学者・思想家。円錐曲線における定理の発見、計算器の考案、トリチェリの真空実験の追試の成功に基づくパスカルの原理の発見や、確率論の創始など、多くの科学的業績を残した。ジャンセニスムの信仰に入り、イエズス会を「田舎の友への手紙（プロバンシアル）」で攻撃。キリスト教弁証論を書くための覚え書きが死後「パンセ」としてまとめられた。
「考える葦」はパスカルの「パンセ」の中の言葉。「人間は、自然のうちで最も弱い一本の葦にすぎない。しかしそれは考える葦である」として、人間の、自然の中における存在としてのか弱さと、思考する存在としての偉大さを言い表したもの。
「パンセ」はフランス語で「瞑想録」の意味。パスカルが生前に構想していた書物のための原稿やメモ書きの断片が、死後に整理されて出版されたものである。様々なテーマについての文章が含まれており、フランスでは、人生論、哲学（自然哲学、世界論）、モラリスト文学、信仰の書などとして読まれてきている。「人間は考える葦である」「クレオパトラの鼻、それがもう少し低かったら、大地の全表面は変わっていたであろう（上の記事を参考）」など、印象的で含蓄のある表現も多数含まれており、それらは現在でもしばしば引用句として使われ続けている。・・・ ウィキペディア辞典から
今朝のビジョンの映像は、弘法大師空海の時代に使われていた、道具や文字ではなく、産業革命初期風の、道具や建物が小道具に使われていたので、パスカルの意識が作用していたのかもしれない。
其のビジョンは、私は、哲学者の思考の様な意識で、答えを導き出す為に、様々な文章を紙に書くのだが、真実の扉の前で、其れがブロックされて、奥義に繋がらないのである。
何回遣っても解決しないので、其の作業を止めて、他の所に旅をする為に港に向うと、其の港には客船等も無いし、他に旅人も居ないのである。
私は、港に有る古びた小屋の中に入り、其の中に準備されている、緑色の小型のバッテリーを手に提げて、港に止められている船の方に向った。
其の舟には、エンジンは付いているのだが、バッテリーを繋がなければ始動できないらしいのである。そして、其のバッテリーは、５分程の時間しか使用出来ない事が理解できた。
しかし、私は、其の舟のエンジンを掛けて、乗り込む事には成らないで、船着場で、誰かは判らない男性一人と出会い、何処かに向う事は止めてしまった。そして、其の人と、何かを話し始めたのだが、其の人物の顔と、会話の内容は記憶には残っていない。
しかし、今朝の思索の雰囲気からすると、其の男性はパスカルだったのかもしれない。そして、水辺の葦を、良く見詰めて居たパスカルは、私の意識を、葦原に巧く誘い出したのではないだろうか。
私が１９８６年の深秋に、高知県の仁淀川の岸辺を歩いて居ると、一陣の風が葦原を吹きぬけて、葦の枯れ葉が音を立てた。
私が、其の様子を観て居ると、頭に和歌が浮かんだ。
其れは「葦原の カラカラ鳴るは 吾がこころ 枯れてこそ尚 美しきかな」と言う一句である。
其の句を詠んだ御霊が、誰であるのかは良く判らないが、葦原と、人間の意識には、深い繋がりが有るのかもしれない。
其れが「豊葦原瑞穂の国」の土地柄であるとの事であり、日本に渡来して来たシュメール人や、アステカ文化の人達の、心象風景を示しているのではないだろうか。
今朝の映像の意味は、言葉や数学は、人間の顕在意識の世界のモノであるから、其の思索の方法では、神の奥義である神秘の扉は、開かないとの事であろう。
其の様に考えると、「真言・マントラ」を使い、また書の達人であった空海でも、神の神秘の扉は開けていない事に成る。
そして其れは、パスカルでも不可能だったので、自分の心象風景を、一本の葦に例えて表現したのであろう。
しかし、アステカの暦（太陽の暦石）の北の中心には、葦の葉が刻まれていて「ケイン」と呼ばれている。
其れは、アステカの人には、其の神秘が解明されていた事を証明している。
其の事実は、人間は文字を開発した為に、其の文字に意識が捉えられて、神秘の扉を潜れなく成った理・ことを意味している。
其れを考えると、日本の文化は「理屈を云うな」で、神社で行う事は、意識を祓う禊ぎの儀式である。其れは、釈迦仏陀の訓えである法華経の「十二縁起」の意味と同じである。
其の様に考えると、釈迦仏陀はパスカルや空海より、意識が深く神秘に潜り込んで居た事に成る。
「法華経十二縁起」http://wave.ap.teacup.com/20060106/332.html
一昨日のメッセージに、「あこい」との言葉が告げられて来たので、ＩＴで「アコイ」を検索すると、次ぎの様に載っている。
・「アコイ・Ａkoy」ハウサ語
ハム諸語のうちのチャド諸語に属する重要な言語。ナイジェリアを中心に、ニジェール・ベナン・トーゴなど西アフリカの広い地域で話されている。使用文字は、アラビア文字が一般的であったが、現在ではラテン文字を用いる。
１．Akoy kyao アコイ キャオ 良い、きれい（見た目がよい）
２．Akoy dadi アコイ ダーディ 良い、おいしい、気持ち良い（感触が）
との言葉が有り「アコイ・Ａkoy」とは「良い」との意味である事に成る。
日本では、「葦原」は「よし原」と呼ばれているので、無縁では無いのかもしれない。
「葦・あし」は、人間の役に立つので、善悪の「悪し・あし」では悪いので、「良し・よし」と呼び替えたとの説が有る。
「アコイ」は、山梨県の甲州地方の方言では、「踵・かかと」の意味であるらしい。
熊本県葦北郡の「葦北・あしきた」の地名の意味は、言葉の意味は「進む」である。
其れは、アステカ文化の太陽の暦石の葦が、北の位置に有る事と関係が有り、意識の「アシ・葦・足」が「北・神・かみ・上」に向かう事と、関係が有るのではないだろうか。
其れは、「妙見信仰」や「北斗信仰」や「紫微垣・しびえん」の概念とも、連動している事に成る。
其の様に考えると、「アコイ・踵・かかと」と「葦北・あしきた・足北」が、関係有りそうにも想えて来る。
今朝の私の意識は、言葉や文字に拠る、真実への探索が進まず、何処かに、旅立とうとしていた。
しかし、其の旅立ちを、誰かが、水際・みずぎわで止めたのである。
其の、私の行動を止めた男性は、昨日のビジョンに現れて「ゆうな ゆうな」と示した、男性の御霊と繋がっているのであろうか。
そうであれば、昨日、私の内部から、外に投影された女性の母性が、未だ進化する為に、真実を求めていると言う事になる。
其の真実の扉は、岩に棲む「蜥蜴・戸陰・とかげ」ではなく、葦の生える地の水際で「泉守・井戸守」をしている「イモリ」や、山椒魚・さんしょううお」が、知っているとの事かもしれない。
そうであれば、私の涅槃・瞑想は「蛇・エラブ」の次元を越えて、「善悪・よしあし」のチョイス・選択を超えて、水の意識に潜り込んで行かなければ成らない。
其れが、「リトルブレイン」の働きを、顕在意識に浮かび上がらせる作業と成るのだろう。
私は２４年前、水断食を続けて行って、浣腸をしても、水しか排出しない段階まで、胃腸の洗浄を行った。
そして、古代の聖者の排出した、尿の一分子が、自分の飲んだ水に含まれており、其の聖者の尿の水分子が、自分の腎臓の漉し器に引っ掛って、其の聖者の記憶情報が、自分の意識に吸収される事を体験している。
人間の五感とはセンサーであり、其のセンサーが捉えた情報は、大脳に送られて整理される。しかし、整理する基準は、自分自身の過去の記憶データに拠ってである。
だから、自分の過去の記憶データが間違っていれば、出した結論も間違っている事に成るのである。
其の事を考えると、現代の人間社会に蓄えられているデータも、何処までが正しいのか、信じられた物ではないのである。
情報が間違っているのであれば、其の情報は、在る事自体が、悪しき事であるのだ。其れが、旧約聖書で言う処の「蛇の智慧」の意味なのであろう。
パスカルも、聖書の内容に付いて、問題を提起している。
其の事を考えると、私に起きた「神霊の思頼・みたまのふゆ」は、未だ完結していないで、是から、言葉を越えた世界「イモリ・泉守」の棲みかである、葦原の根の、足元に潜り込んで入って、其の場で、細胞の記憶を蓄えている、水心に達する必要があるとの事ではないだろうか。
そうであれば、是から「生命・いのち」の神秘の深みに嵌って行く事が、２６００年先の、未来創造の礎と成るとの事なのかもしれない。
其れは、新しき「聖なる書」の創作にも繋がる行為であろう。
其れが、アフリカの古い原語である、ハウサ語の「アコイ・良い」に繋がるのであれば、私の「マントラ・真言」は、一万年前のマレー語の意味を含む「日本語・大和ことば」から、１０万年前にアフリカから脱出した、古代人のマントラにまで、里帰りをする事に成るのである。
「最初の女性・イブ」http://www.kadokawa-cc.com/product_info.php?cPath=&products_id=98
平成２０年９月２１日１２時２１分
礒邉自適
2008/9/10
神の家に帰り着 く
２０・９・１０
本日の日付は、カトリック暦では２００８年９月１０日なので、数字が「８・９・１０」と順番に並んだ事に成る。
其の数霊と、関係が有るのかどうかは判らないが、今朝私の意識は、初めて「神の家」に辿り着いて、座って居た。
其れは、私の意識が「帰命・ナム・アーメン」した事に成るのだろう。
「宗教」の本質とは、「宗教」の単語が「宗（おおもと）の教え」との意味であり、其れは明治維新で西洋文化を導入した時に、英語の宗教の単語である「リリジョン・religion」の意味の「再び神と結ばれる」を、日本の神の概念と同じであると考え、「宗（おおもと）の教え」と訳した物である。
其の根拠は、日本の「神（目に直接見えない働きの意味）」は、人間は、自分の罪穢れを禊ぎ祓いすれば、「神・かみ・カム」其のモノに、成れると考えられていたからである。
だから「再び 神と結ばれる」との概念は、日本のおおもとの教えと、同じであるとされたのである。
其れを、其の様に訳した、明治の学者が誰であるのかは判らないが、其の人物は、仏教の「帰命・ナム」の概念にも影響されていたのかもしれない。
若しかしたら、其れよりも更に深く、根本原理を知っていたのであろうか。
日本語の「いのり」には、漢字の「祈・キ」を使用しているが、祈の「示＋斤」の組み合わせは、祭壇の前で足を折り曲げて、祈りをして居る人の姿を、横から見た映像の象形文字である。
しかし、以前は「祷り」と書いていた様である。
「祈祷・キトウ」の祷は、「示＋壽」の組み合わせで、「壽・ジュ」は「長く連なる。ひさしい。」の意味であるから、「祷」は「神を祭る祭壇の前で 永遠の時間・トキを想い願う」との、意味合いである。
そして、日本語の「いのり」の「いの」は「帰る」の意味である。
現在でも、地方の方言では、家に帰る事を「ぼつぼつ家にイノ」と云うので、「いのる」の日本語は「帰る・還る」の意味であり、「祷る」仕種は、神仏の懐に帰る為の、精神的な儀式を意味しているのである。
其れは、ミレーの「晩鐘」に描かれている、夫婦の祷る姿に、イメージが重なるモノであり、神に対する感謝の意味合いも、含まれている。
本来の「祈祷」とは、商売繁盛や、合格祈願等の、欲望を煽るものではなく、自分や家族の罪穢れを祓い、病気などの悩みを祓い取る事、詰まり精神的な癒しを意味しているのである。
「癒・ユ」の漢字は「病＋舟＋刃物＋心」の組み合わせで、「丸木舟の中を 刃物で削り取る様に、相手の病を削り取って 心を安らかにする」の意味である。
だから、宗教とは、相手の悩みや不安を取り除いて、安らかにして遣るべき世界であるから、戦争などを起して、平和を乱す事ではないのである。
其れ等は、現在の宗教とは反対の所にあり、「聖戦」とかの概念は、本来の宗教には在り得ないのである。
其の様に考えると、私が今朝、到達した映像の世界は、「宗教・リリジョン・religion」の究極の世界だったのであろう。
今朝の私のビジョンは、私の意識が、様々な色彩をした植物の葉に包まれた世界に在り、静かに座って、其の感触を楽しんで居た。
其の世界は、老子の謂う「恍なり惚なり 惚なり恍のなり」の、薄紅色と言うか、桃色の光の粒子の中に包まれ、自分が「光」か、光が「自分」かの、区別が着かない恍惚感に浸っている世界ではなく、其の光のエネルギーが、あらゆる植物の葉の形と成り、美しく光彩を放っている世界である。
だから、老子の謂う恍惚世界から一歩、物の世界に踏み込んでいると謂えるだろう。
私は、其の余りの美しさと、気持ち良さに、此処は何処だろうと想って、周囲を見渡すと、其処は、神の家の中である事が解かった。
其の家は、壁や屋根は無く、ただ家の形に、木の枠が組まれているだけであった。
私が、其の家の形をしている木の枠組みを見て、「神の家の中に座っている」と理解したら、其の木の枠組みは消えてしまい、元の美しい木の葉だけの世界に成った。
次の映像は、里の水辺に、美しいピンク系の装いをした女神が立っており、山の上を見ると、青い色を基調とした装いをしている「観音菩薩」が立っており、右横を見ると、実が着いているバナナの木を背景にして、男性のブッダが最高の表情をして座っていた。
此の映像の意味は、大地を司る神は「女神」であり、水が流れる里の管理は「サラスヴァティ（宗像三女神）」が行い、山岳は「観音様・菊理姫（奥津磐座・中津磐座・辺津磐座）」が管理しているとの事ではないだろうか。
そして、意識と謂うか、理論や「悟り（七光）」の世界は、仏陀やスメミマの「男神」が司っていると謂う事である。
其れを、数字的に表現すれば、女神が３で、男神が７で、３組合わすと「３・３・７」と成るので、三・三・七拍子のリズムと同じでもある。
次の映像は、何処かの演劇場で、女性歌手が舞台で歌を唄う場面であった。
会場には、男性客が大勢来て、観客席に座っている。そして、女性歌手が舞台に現れたのだが、司会者が上手く司会進行が出来ないので、歌手は歌い出せないで困って居た。
私は、首にカメラを提げて、写真を撮って居たのだが、其の状況を黙って見て居られなく成り、舞台の上に出て行って、様子を探った。
すると、司会者がメモっているのは、過去に流行った歌の資料だけで、女性歌手が歌おうとしている、新曲の題名も、其の歌のエピソードも、書いていないのである。
それで、司会進行が出来ないで、歌謡が始まらなかったのである。
其の意味は、女性歌手が弁財天を意味しており、弁財天は新しい歌詞を創作し、新しい曲を演奏したいのに、司会進行係の男性が、昔し流行った歌の情報しか知らないので、先に進めないとの意味であろう。
其の、昔し流行った歌・詩とは、２６００年前の釈迦仏陀の「経典」や、２０００年前のイエスキリストの「聖書」の事を、意味しているのではないだろうか。
イエスは、ヨルダン川の水で禊ぎをして精霊に満たされ、釈迦は、池で水浴びをしてから悟っている。
其れは、どちらも、水の神である「弁財天・サラスヴァティ」の力に拠って、弁舌の世界に、目覚めた事に成るのである。
だから、是から、新しい歌詞を歌う事に成る男性神も、水に拠る禊ぎを済ませた男性であると、言う事に成るのではないだろうか。
そして、今朝、最後に現れたビジョンは、６０歳ぐらいの右目を大きく見開いている男性の右顔が現れ、私を、其の右目で視て、目線が合ってから、向こう側に消えて行った。
其の、目の表情から察せられる人物は、達磨禅師である。
と謂う事は、バナナの木を背景に座っていた男性は、釈迦仏陀で、達磨の意識は、其の釈迦仏陀の真実の姿を見たとの事を、私に知らせたのかもしれない。
であれば、今朝、私が帰り着いて居た神の家に、私を案内したのは「猿田彦神」ではなく、達磨禅師であった事に成る。其れは、昨日書いた、釈迦の弟子が８１代目にして、カルマが解かれたとの事が、当っていたのではないだろうか。
「達磨さんが笑った」http://star.ap.teacup.com/170606/887.html
「人間の仕種を身に付ける」http://moon.ap.teacup.com/20060507/6.html
考えて見れば、私の全国の旅が１９８５年の７月２日に丹後半島の網野町で終わり、３日の朝、宿の木津館の主人に案内されて、着いた所が禅宗の「龍献寺」だった。其の、龍献寺の住職である「安井桂造氏」の紹介で、新しい人脈に繋がり始めたのである。
其れまで、全国の旅の案内をしたのが猿田彦神であったので、７月２日を持って、私の案内役は猿田彦神から達磨禅師へと、バトンタッチが行われた事になる。
其れは７月２日で、肉体的な旅から、精神的な旅に、切り替わった事を意味している。
私の旅を、其れまで支えていたのが「猿田彦神」である事を知ったのは、北九州市小倉の旦過市場の近くに在る「瑜伽神社」の、境内に有る「猿田彦神」の名が刻まれている石碑での出来事からである。
「猿田彦の神」http://star.ap.teacup.com/170606/1079.html
「猿田彦神社」http://star.ap.teacup.com/applet/170606/303/trackback
「人間の深層心理」http://moon.ap.teacup.com/20061108/390.html
先ほど、埼玉の「高橋伸氏」より電話が有り、今朝見たビジョンの内容を知らせて来た。
高橋伸氏が見たビジョンは、何処かのコミュニケーション-センターらしき建物の会場に、明るい光の世界を求めて、中年の女性ばかりが押しくら饅頭の様に、ギュウギュウ詰めに澤山集まっており、霊能者的人物が登場するのを、待って居たとの事である。
其れは、私が見た、女性歌手が歌う会場に、男性客が集まって居たのとは反対で、人気の有る霊能者の男性の講演に、澤山の女性が集まっている様子を示している。
其れは、「男性」を集めるのは女性の力で、「女性」を集めるのは、男性の力であると言う事になる。
此処まで書いたら、急に睡魔が襲って来たので、事務所のソファーに横に成ると、何処かの森の中の、水が流れる谷川の、丸い花崗岩の岩が現れて来た。
そして、其処の岩の上が神の座であり、其処に座れる者は、其処に二度達した者でなければ成らない理が、文章にて示されて来た。
其のビジョンの意味は、文字が読める者である事、そして一度其処に達しただけでは駄目であるとの事である。
其れは、何故かと謂うと、一度だけの体験では、其の人自身が、其の事に取り組むのに一生懸命で、自分が何を行っているのか、客観的に観る事が出来ないからである。
処が、同じ人間が、同じ場に二度目に立つ時は、前の体験が参考に出来るので失敗もしないし、一度目とは違い、より良き道の選択が出来るからである。
だからこそ「転輪聖王・チャクラブルティン」とは、転生を必要とするのであろう。
其の、映像に現れた場所は、以前、大阪に出かけてホテルに泊まった夜に、ビジョンに出て来た谷川の岩であり、以前には、其の岩の上に三匹の「豸・チ」が居て、其の中の一匹が、ピョンピョンとリズム的に飛び上がって居た場所である。
しかし、今日の映像には、其の岩の上には其の「豸」の姿は見られず、其の豸の霊魂・たましいが、私の中に在って、私を其の岩場に、上げ様と働いていた。
私は、其の意識に逆らいながら、其の場所こそ、出雲で言う「熊熊しき谷」である事を理解した。
「熊熊しき」とは、「神神しき」との意味で、「熊野大社・熊のおおやしろ。（神祖熊野大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと）」の「くま・神」の意味であり、「くま・神」の気配が強くする谷の意味である。
「豸・かいたい」http://moon.ap.teacup.com/20061108/87.html
「左の門を出た」http://moon.ap.teacup.com/20060403/66.html
其れは、大陸から持ち込まれた「天津神・渡来系」の神ではなく、日本列島に古くから住む「蝦夷・えみし」や「アイヌ」の神である。
「熊熊しき谷」こそ、アイヌ語の「カムイコタン・神居川谷」と、同じ背景を持つ言葉であり、沖縄文化の神祭りの場である「御嶽・ウタキ」にも通じる世界である。
それこそが、アニミズムの原点であるのではないだろうか。
そして、其の世界には、背景に同じ決まりが存在する。其の決まりとは、「神の棲む 神聖なる地は 木の枝を折ったり 苔を剥いだり 落ち葉を除いたりしてはならない」と、言う事である。
出雲の「熊熊しき谷」の入り口には、素戔鳴尊と櫛稲田姫の長男である「湯山主命」と、妻の「木花知流比売命 (このはなちるひめのみこと)」が祭られている神社が有る。
木花知流比売命は、木花咲耶姫(このはなさくやひめ)と姉妹で、大山祇神の娘である。
其れを考えると、今朝の映像に現れた女神は、其の二人であり、右側に座って居た男性は、インドまで飛んで行って、釈迦の霊魂・たましいと成った「大山祇神・大己貴（おおなむち）・大物主」だったのかもしれない。
そうであれば、今朝の木の葉の褥・しとねは、「木の葉な散る姫」の木の葉の世界であり、私の意識は「森依体・グリーンマン」として、素戔鳴尊の霊魂と成っており、長男の嫁さんに大事にされていた事にも成るのだ。
神の世界は、時節毎に、同じパターンで繰り返されているので、「神・はたらき」が重なって来るのは、当然の成り行きである。
其れは、年の始めに立てられる「譲り葉」に、其の訓えが秘められているのだろう。
今朝、私が到達した神の住む家とは、其の事象の決まり事が秘められている、聖なる森の情報が、集約された異次元空間であったのだろう。
其処に、私が案内されたと言う事は、私が豸の霊魂・たましいを内在したからであろう。
だとすれば、決まり事を秘めた、聖なる言葉を判断する、天秤計りの重石調整の権を、私が手にした事に成る。
其の意味は、私が此の世界に入った時に、神に持たされた杖が、真実の力を発揮する時が、来たとの事ではないだろうか。
９月１５日は「敬老の日」であるが、大山祇神の８月の研究会の日でもある。そして１７日からは、三組の人間が屋久島入りをする。
いよいよ其処から、具体的な動きが、三次元世界に現れて来るのではないだろうか。
今日の昼間の映像で、私の意識は一点に絞られて来た。
其れは、自分の中に内在された、言葉の番神である「一角獣」の角先にである。
其れは、神社の鳥居の左側に座っているユニコーンと、同じ意味を持つ。
是で、私は、他人の行動や言動に対して、簡単に「吽・うん」と頷く事が出来なく成った。
其れは、最早１２時間も経たない内に、神の家から出されて、仕事場に復帰しているからである。
平成２０年９月１０日３時４５分
礒邉自適
2008/9/9
神吾田鹿葦津姫（かむあたかしつひめ）
２０・９・９
本日９月９日は、九の陽数が重なる日なので「重陽の節句」と成っている。
其れは、「６９」や「９６」の組み合わせではなく、同じ物が重なる理を意味している。
其の事で、私が昨夜、気付いた事は、私は「釈迦牟尼佛」から８１代目の弟子で「８１」は「9×９＝８１」と成るので、縦行９＝横行９で、私が最後の位置に成り、丁度割り切れている事に成る。
其れに、１２４代である昭和天皇の数も、「３１×４＝１２４」なので、縦行３１＝横行４で、丁度割り切れて枠内に収まっている。
其の数霊で考えると、出口王仁三郎が謂う様に、昨日で１２の秘密が完結した事に成るのではないだろうか。
其れは、釈迦牟尼佛から始まったカーマ・業も完結し、神武天皇から始まった政（まつりごと）も、完結した事に成るのである。
其の様に、数霊を捉えると、釈迦牟尼佛から始まった仏教も、神武天皇から始まった天皇家も、役割を終えたと言うか、完結して、もう必要ではなく成ったと、考えても良いのではないだろうか。
其れは、古い形が解体され、人間の霊魂・たましいが、本来の純粋意識に還る事を意味している。
現在の日本の社会から、仏教施設と天皇家が消えてしまえば、どんなに世の中はスッキリするであろうか。
其れが、本来の日本の神事であり、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」の禊ぎ祓いの意味なのではないだろうか。
考えてみれば、現在の世の中に伝えられている佛事は、「釈迦牟尼佛」の訓えとは異なる物だし、中国の皇帝の真似をしている天皇家も、老子の訓えの「タオ・道・王道」からは、大きく逸脱している物である。
其れを考えると、天意は、昭和天皇を最後の天皇とし、私を持って、仏教を閉じようと考えているのではないだろうか。
其の様に考えると、理屈に合うと言うか、世の中がスッキリする事は、間違いない。
本来、日本の神事は「禊ぎ祓い」を欠かさず行い、自からの「命・みこと・御事」に従って、宇宙の進化に伴い、自分の「霊魂・たましい」を強くする事にある。
其れを考えると、自分の血筋の霊魂を放ったらかしにして、自分の血筋とは関係の無い、子孫の天皇に、理由も無く平伏するのは、理に適っているとは言えないのである。
其れに、釈迦の訓えを読むと、日本の「惟神の道」こそが、人間の生きる道に適っており、日本の禊ぎ祓いの儀式こそ、世界最高の儀式である事が、改めて確認されるのである。
其れは、イエスキリストの訓えとも合っているのである。
何故なら、「イエス」もヨルダン川の水で禊ぎ祓いをして、精霊に満たされ「キリスト」として目覚めているし、「釈迦」も六年間の苦しい修行では悟れずに、其の厳しい修行を止めて、池で水浴びをして、木に寄り掛かって休んだ時に、悟っている。
其れは、日本の「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が、小戸の泡ぎはらで禊ぎ祓いをして、神々の働きを生みだした事と同じである。
だから、神道と、仏教と、キリスト教には、始まりの処では、殆んど差が無いのである。
差が生じたのは、後に続く人間が、其れを耳にして、勝手に解釈し、間違いを伝え続けて来たからである。
其の間違いが、昨日で終ったのだ。
そして、今日から、全てが新しく組み変わって行くのである。
其れは、人間の意識が「八幡・８旗」から、「九幡・９旗」に階梯を上げるのである。
其れが、今日から「９次元」の裏表で「１８方菊花紋」と成るのである。
其れこそが、「大山祇神・大山の巳・おおやまつみ」から生じた、「木花咲耶姫(このはなさくやひめ)」別名「神吾田鹿葦津姫（かむあたかしつひめ）」の働きであるのだろう。
其の様に考えると、神吾田鹿葦津姫は「菊理姫」の代わり姫だと言う事に成る。
「木花咲耶姫」http://star.ap.teacup.com/170606/948.html
菊理姫の「菊理」とは、「菊の花のことわり」との意味である。
其れが、天皇家の十六方花弁の菊花紋の理（ことわり）である。
其れが、是からは、「９９り・（９＋９）」の「十八花弁」の菊花紋として、次元上昇し、世界の新しき「スメル紋」として纏の印と成るのである。
「神吾田鹿葦津姫（かむあたかしつひめ）」の、「神」と「姫」と接続詞の「つ（乃）」を除くと「吾田鹿葦・あたかし」の意味だけが残る。
「あたかし」の「かし」は、樫の木の事であろう。
日本の神社では、「榊・さかき」の枝を「神の憑代」として神棚に立てるが、其の風習は、大分県の宇佐神宮の仕来りの真似である。
其の宇佐神宮では、元々、神木は榊ではなく「樫の木」であったのだ。
其の事から考えられる事は、宇佐一族は「樫・オーク」を神の憑代とする渡来族である。
其れは、西洋の、樫の木で棺桶を作る部族と、同じ風習から来ているのであろう。
其の部族は、元々は自然に生えている木を、御神木として祭事を行っていたのだが、日本では雨が多いので、樫の木の梢だけを切り取って、屋内で儀式を行なう様に成ったのである。
処が、樫の木は屋内の甕壺では長持ちがしないので、日陰でも長持ちのする、榊に途中から替えられたのである。
其の事を、気付かせるのは、屋久島では正月に「門松」を立てないで「スダシイ・椎」を立てる部族が存在する事が、証拠となるであろう。
其れと「吾田・あた」とは、「当て・当る・アタる」のアタで、「神の当てに、樫を充てる」との意味なのであろう。
其の様に考えると、八幡の神は「大山の巳・おおやまつみかみ」の巻き付いて来る憑代が、樫の木であると言う事に成る。
其れは、山の御神木に七回半トグロを巻く大蛇の神である。
其れが、是から、次元上昇して八回トグロを巻き、頭を其の上に出すのである。
其れが、アステカの神殿・ピラミッドの八段の頂上に、「ククルカーン・括る神」が復活すると言う事である。
其の大元が、日本列島の尾根である日本アルプスの、白山大権現の白龍・大蛇が住む、白山なのであろう。
今日は、埼玉の高橋伸氏から電話が有り、今朝のビジョンの内容を知らせて来た。
其れは、先ず、黒人等が働いて居る、古びた工場が現れ、其の工場では色んなパーツを作っているのだが、錆び落としをする為の、サンド・ブラスターが故障して、砂が出ないので、錆び落としが出来ないので、仕事が中断していたらしい。
其処に高橋伸氏が行って、機械を修理して、空気が流れる様に成って、仕事が再び始まったとの事である。
次の映像は、正面に白馬が現れて、其の背後には、渦巻きが有ったとの事である。
そして、其の白馬は、此方に近付いて来ると、白龍に変化して、真上に上昇して行ったとの事である。
次の映像は、目の前に、高さ１０ｍも有りそうな、巨大な白百合が現れて、花の中に黄色い雌花が一本有って、其の花の中心から、物凄いエネルギーが噴出して来たとの事である。
此の高橋伸氏のビジョンの意味は、禊ぎ祓いと、神の姿と、宇宙のエネルギーの働きが、一環して示されている。
黒人とは、人類が、アフリカに誕生した事を意味していて、人類全体の事を意味しているのであろう。
そして、人間が生きて行く為には、様々な生活物資が必要であるので、其れを制作しなければ成らないのである。
しかし、長年の生活には、罪穢れである錆びが着くので、其れを、石英の砂を使って、清めなければ成らないと言うことである。
そして、禊ぎ祓いに成功した者には、石工の秘儀であるルシフエルの渦巻きが見え、天の使いである白馬が現れ、宇宙を支配管理する龍と遭遇する事が、可能に成ると言うことである。
そして巨大な白百合は、大きな宇宙の真実を意味しており、其の純白の花の中心には、雌の働きが存在し、其の雌の働きこそが、宇宙を在らしめている真実の力であるとの理・ことであろう。
また白百合は、巫女が、神の為に舞う時に手にする、「白百合・笹百合・斎草・三枝」を意味しているのだろう。
笹百合の花の香りは、神の為に舞う巫女を無意識に導く力が有る。
だからこそ、日本だけではなく、西洋でも、白百合は純潔を意味し神に捧げられるのである。
そして白百合は、宗教画の中にも、神への螺旋階段・梯子と、異次元への入り口を象徴する窓・扉と共に、描かれている。
其れに、日本語の「百合・ユリ」は、ラテン語では「リリー・lily」である。
リリーの「リ」を「リ-サイクル・再生」の「リ」に当てれば、リリは９９の数字に当てられ、其の次は原初の「１１１」へと繋がるのである。
其れが、神事の真理の源であり、人間が、蛇が勧めた林檎の果実を、吐き出した状態と言えるであろう。
そして、其れが、近代用語の「無意識・無境界」が意味する世界である。
高橋伸氏に、今朝送られて来たビジョンは、人間が、神の存在に対して、どの様に考えて対応すれば良いかを、明確に示して来ている。
其れは、今日が５６歳の誕生日である高橋伸氏への、神からの贈り物であろう。
５６歳は７×８＝５６であり、７×７＝４９歳の厄年の次のステップである。男性のサイクルは、３×７＝２１歳で身心共に成人に達し、７×６＝４２歳の年は前厄で、５６歳の年は後厄である。
今朝の様子では、高橋伸氏は準決勝戦に勝ち残って、決勝戦に進む事が出来たのであろう。
次のゴールは、７×９＝６３歳であるので、七年後は、どんな階梯に進んでいるのか、大変興味が持てると言う事である。
「人間の生命リズム」http://star.ap.teacup.com/2007313/374.html
さて前置きが長く成ってしまったが、私の見たビジョンは、昨夜、宿舎に還ってシャワーを浴びてから、ベッドに横に成り目を瞑ると、何処かの立派な木造建築の自宅が映り、私の意識は、其の庭に立って居り、建物の様子を眺めて居た。
すると建物の中には、子供が楽しく遊んで居る姿が見え、幸せな家族が生活している事が理解された。
次の映像は、緑色の「蝙蝠傘」の様な樹形をした植物が現れた。
其の植物は、樹冠が大きなクラゲの様な形に枝葉が茂り、幹は、柱の様に真っ直ぐで、幹の上の枝の付け根の所には、パパイアの様に実が澤山着いており、其の実は種子が熟して、直ぐに地面に落ちそうに成っていた。
私へのメッセージは、人間はDNAを伝え残すには、安全で、安心出来る家屋と言うか、施設が必要である理を意味し、植物は、自分の身体だけで、其れが可能であるとの理を示しているのであろう。
其れは、人間の智慧や技術の発達を示しているが、人間が、生活の基盤を失った時の弱さも示している。
其の後の映像は、何処かの学校の寄宿舎の様な、長い建物が現れ、其の建物のトイレや風呂場等の施設を点検し、共同生活に必要な、ルールが必要な事も確認していた。
次の映像は、私が何処かのお寺に呼ばれて、其処の住職に、お寺で本来何が行なわれなければ成らないかを教えていた。
其れは、文字にて表す人の名前や、言葉の意味が大事であり、其れを清めるのが「坊さん」の役割である事等の、内容に付いてである。
そして、山の上に整地されている、新しい寺の建築予定地に案内され、其の周囲の環境を眺めながら、確認している処で其の場面は終った。
此の映像の意味は、新しい時代の教育環境に付いて、私のアドバイスが、必要とされる事を示唆しているのではないだろうか。
そして、最後に町の中に下りて行くと、子供を連れた若い母親が居て、私に「もう 神通力は 使えなく成ったの」と、質問するのである。
私は、「そう もう使えないですよ」と、応えながら左横を見ると、建物に横に竹箒が立ててあるので、其の竹箒に念を掛けると、竹箒が浮き始めたので、其れを母子が居る空中にまで、運ぶ事が出来た。
其れは、私にも未だ、子育てをしている母親の為に、庭の掃除をするぐらいの力は、神に与えられている事を、意味しているのだろう。
其れは、高橋伸氏が、工場の錆び落としをする機械の修理が出来る事と同じで、本チャンの仕事は出来なくても、皆の禊ぎ払いの手伝いぐらいは、出来る事を意味している。
現役の男性達は、自分のDNAを残す為に、無意識で必死に、自分の男根を大きく見せる為に、高いビルを建てたり、橋を掛けたがったり、高級車に乗って競争したがるのである。
そして、現役の女性は、丈夫な卵子を育成する為に、無意識にて、丸い玉である美しい真珠や、宝石等を身に付けたがるのである。
其れ等の無意識の反応は、本能から湧き上がって来るモノだから、別に悪い事ではないが、資源の限られた、此の小さな地球では限界があるのである。
其れを知るのが、５６歳の厄年を越えた頃からなのであろう。
其の意味では、私も高橋伸氏も順調に歳を重ねており、極当たり前（吾田つ姫の御前）に生きていると言うことに成るのであろう。
（写真は パパイアの雄木（睾丸）と、雌木（卵巣）。雄木にぶら下っている玉は食べられない。）http://green.ap.teacup.com/20080904/9.html
どうにか９月９日の役目も、是で終ったであろうか。
しかし、此の肩凝りの痛みぐらいは、消してくれても、良いのではないかと想うのだけれども・・・・。
今朝は、他にも、悲鳴の様な声が聴こえた後、カレンダーか、番付表みたいな印刷物の上に、招き猫の黒猫が一匹座っている映像が現れたが、其の意味は今日の処は、解からない。
平成２０年９月９日２時００分
礒邉自適
2008/9/8
先達（せんだつ）
２０・９・８
本日９月８日は、大本教の出口王仁三郎が「９月８日には１２の秘密が有る」と、謂っている日付であり、明日９月９日は九の陽数が重なる「重陽の節句」である。
今朝のビジョンは、簡単に云えば、私が先達として、歩き出さなければ成らない様子が伝えられて来た。
其のビジョンとは、「１１１＝９１（１３×７）」の数字と、初代から始まった系図の一番下に、私の名が書き込まれており、私が一番下の弟子であるが、私が時間の最先端である事が示された。
そして、私自身が車を運転して、新しい道路を造る現場に行く場面が現れた。
私は、車を運転しながら、唇に白い紙を二枚咥えて居た。
しかし、現場に着いて、其の紙を見ると、其の二枚の紙は、設計図などではなく、未だ何も書き込まれていない白紙の物であった。
どうやら、今朝のビジョンは、昨日のメッセージで「大修者」「動いてみるか」と、告げられて来た事の、続きの様である。
私は「動く」とは返答していないのに、神霊界では、既に、次の段取りに入っている様である。
先ず、数字の「１１１」は、物事の始まりと、終わりを意味しているのだろう。
「一」は始まりであるが、物ごとが始まる時には、既に、物は「三」に分かれており、三方向に分かれる事自体が、始まると言う事であろう。
そして、物事が終焉を向かえる時も、「三」に返ると言う理・ことである。
今朝の映像には、丸い透明なガラスの様な容器が、六段重ねられているのが映し出され、其れが上の分から、順番に右の方に下ろされて、「三・二・一」の状態に並べられた。
其れは、人間の意識の組み立ての基本を、説明して来ているのではないだろうか。
六段の容器は、「三・二・一」の反対の「一・二・三」にも並べられるが「二・二・二」にも並べられる。
其れは、中国の易の原点をも示唆しているのかもしれない。
其れが、明日の「九」と言う、一番の陽数であれば「三・三・三」の数字になり、易の式 其の侭である。
それに、其の「三」自体が、「一」は小さく「一・一・一」に、分けられるので、「三」自体が「九」の数を含んでいるのである。
中国の、老子の道徳経の一節には「始めに 一が有り 一から二が生まれ 二から三が生まれ 三から全てが生まれた」と在り、其れが「道教」の始まりと成り、現在の易の世界が在るのである。
大本教の流れを組む、岡本天明氏の日月神示には「老子だけを内に祭り 他の神は全部外に祭れ」とある。
其の神示からすると、今日から、其の「神一厘の仕組み」が始まるとの事であり、出口王仁三郎の遺言である９月８日の秘密が、開いたと言う事なのかもしれない。
出口王仁三郎が、生前に鹿児島の知り合いである鹿児島出身の政治家・床次竹二郎の弟、「真廣」に渡した手紙・遺書に「現在・いまの宗教は 全て偽物だ 本物が現れたら 大本も終わりだ。其の本物は鹿児島から 下駄を履いて チャラチャラ遣って来る」と云っていたとの事である。
其の出口王仁三郎は、私に起きた４３１１体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」でマクロビオティックの創出者である「桜沢如一」に次いで、二番目に現れ、私に下駄を履かせて、毎日歩く訓練をさせたのである。
そして、三番目に現れたのは「宮本武蔵」であった。
そして、私が、１９８５年７月４日に、京都府亀岡市の湯の花温泉に在る、杉岡判太夫政房氏の経営する「憩いの家」の温泉に入りに行くと、私の様子を見た宿の主人である「杉岡判太夫政房氏」が驚いて、私に「今日 此処に泊まってくれないか」と云った。
私は、其れを断る理由も無いので、泊めて貰う事にした。
そして夜、食事が済んだ後「此の本を読んでくれ」と云って、渡してくれた本が東京で「さすら」を主催していた「金井南龍氏」の本であり、其の中に、先ほどの手紙の内容が書かれていたのである。
次の日、杉岡氏に勧められて大本教の本部に行くと、係りの人が出て来て会館に通された。そして、広間に座ると、右隣りに出口王仁三郎の霊が出て来て座り、前方から「出口ナオさん」が、紐に玉を通した櫛玉を、三方の上に澤山乗せて持って現れ、其れを王仁三郎に手渡したのである。
「鴻基始・こうきし」http://star.ap.teacup.com/2007313/32.html
「儀式開始」http://green.ap.teacup.com/20060818/749.html
話を、数字の世界に戻すと、何故か、「１１１」を割る式が、「１３×７」だったのである。だが「１３×７」は、「９１」である。
其の意味する処は、何であろうか。
其れは、１１１に返るか、辿り着くまでが、「１３回×７年＝９１年」か「１３ヶ月×７＝９１ヶ月」の月日が掛かるとの事であろうか。
其れとも、もっと大きな、サイクルの数字なのであろうか。
其れとも、９１年は私の寿命であり、９１ヶ月は、私の是から取り組む「仕え事・しごと」の期間なのであろうか。
若し、其れが仕事の期間であれば、６１歳＋７年と７ヶ月と成って、６９歳の４月８日と成るので、４月８日は釈迦の誕生日であり、６９は「タオ・道」のマークである。
そうすると、私の「１１１」の完成は、６９歳の４月８日となる。
そして「９１歳−６９歳＝２２歳」で、私の隠居生活は、２２年間あると言う事に成る。
今朝は、其の件に関してか、初代から現在まで続く、代々の系図が現れた。
その系図は、左上が一代で、下方に順番に横書きで２・３・４と、代々の名前が書かれており、其の列は横に四段有って、私の意識の存在は一番右側の下の最後の所にあった。
私は、昭和６２年２月２６日に、京都の亀岡市に在る「田中真海老師」の大雲山西光禅寺で在家得度式を行い、「真悠護法居士」の戒名を受けている。
其の事に関係するのであれば、私は「釈迦牟尼佛」の弟子として、８１代目の弟子である事に成る。
其れか、霊界の天皇霊に関係があるのなら、平成元年1月７日の夜中、私の心臓に飛び込んで来た「昭和天皇」の１２４代が関係ある事に成る。
其れは、神武天皇が初代であるから、それより前の「天照大神 →「忍穂耳尊・おしほみみのみこと」→「瓊瓊杵尊・ににぎのみこと」→山幸彦 →「鵜草葺不合命・うがやふきあえずのみこ」の五代を足して、１２９代にしなければならない。
更に、其の上には、天神七代・【陰陽×七代＝１４。「伊邪那美命・いざなみのみこと」から「国常立命」】プラス 造化三神（高御産巣日神から天御中主）計１７神が、存在する。
今朝、其の代々の系図が現れた意味は、「時間・トキ」の概念を意味しているのであろう。
系図では、「釈迦牟尼佛」や「天照大神」が一代・初代であり、彼等が名簿では一番上に位置しているが、其れは、過ぎ去った過去の世界の人であるので、彼等が生きていた世界は、既に消えてしまって無いのである。
在るのは、我々が生きている、今日の「いま・現在」だけである。
其れを考えると、今の瞬間・トキを生きる我々が、最先端に位置するので、一番と言う事に成るのである。
だからこそ、私に「神霊の思頼・みたまのふゆ」が起きて、過去世を生きた４３１１体もの霊魂が、憑依して来たのである。
其の、過去世を生きた霊魂は、私の身体に憑依して、行動を共にして来たので、全ての事を理解して、昔の意識ではなく成っているのである。
そして、人類の未来社会を構築して、自分達も、新しい此の三次元世界に、生まれ変わりたいのである。
其の為には、自分達が生きて行く為に、未来社会を良い物にしなければ成らないのである。
しかし、彼等は、私と違って、此の世には肉体を持たないので、自らは手も足も出せないのである。
其れに、私以外には、彼等の意志を受け継ぐ者が居無いのである。
だからこそ、私に、ぼつぼつ動き出す事を、要求して来ているのではないだろうか。
其れは、未だ、道無き所に、新しき道を造る事である。
其れも、設計図も無く、道の行く手も決っていない世界である。
そして、其の道は、此の三次元の物の世界と、精神世界の両方の道である。
今朝は、其の他にも、動物のビーバーが現れ、数匹の子供を一人前に成るまで連れて歩き、育てて居る場面が映し出されて来た。
其の映像の意味は、全ての生き物は、命懸けで子供を一人前に成る迄、育て上げなければ成らない理・ことを示しているのだろう。
そして更に、沼から最初に陸に上がる、毛の薄いオットセイみたいな動物が一頭現れて、此方を見ていた。
その映像の意味は、人間の先祖が、葦の生える沼から誕生した理・ことを意味しており、釈迦牟尼佛や、神武天皇等から始まる系図は、ほんの短い間のモノであり、生命の存在は、永遠の時を重ねて来ており、その繋がりは、ビーバーの親の様に、一生懸命子育てを続けて来たからこそ、現在・いまが在るとの事ではないだろうか。
今朝のメッセージは、生物的な私の「血・DNA・遺伝子」の代々の繋がりと、釈迦牟尼佛からの精神的な価値観の繋がりと、神武天皇からの国体である政（まつりごと）の繋がりの、三系統の認識を、私に迫って来たのかもしれない。
其の様に考えると、最初に出て来た「１１１」の数字は、その三本の系図を、源に還って考えろとの事ではないだろうか。
先ず、其処のところを明白にしないと、DNAの繋がりである、姓名以外の二つの道の設計が、出来ないと言う事なのかもしれない。
しかし、其の三つの系統の流れを、理論的に組み上げれば、未来創造の基本的な枠組みは、自から見えて来るのではないだろうか。
其の様に考えれば、今朝のメッセージは、是から、私が取り組むべき道標を示して来ていると考えられる。
其れは、やはり、神霊界が存在し、私にヒントを与え続けていると言う事である。其れが、日本の伝統である「惟神の道」と言う事ではないだろうか。
そして、其の道の最先端に「先達・せんだつ（先に達した者）」として立っているのが、此の私と言う事なのであろう。
其れは、以前の私ではなく、老子の謂う、天が「嗇・しょく」として育て上げた「大修者」と言う事なのではないだろうか。
平成２０年９月８日1時３８分
礒邉自適
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