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このページは　１８年１０月１８日以前のメッセージだけを集めて載せました。

「「本当にお目出とう」」　　神界の動き

　　　　「本当にお目出とう」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・１２・２５

今朝の映像は、私が、自宅に着替えの下着を取りに帰ると、私の自宅はスタッフの女性達が何人も住んで居て、私の居場所がないので、人目に付かない所で着替えをして、直ぐに其の家を出た。

下着は、夏の下着を退けてから取り出したので、夏に成る前に、スタッフが集まるとの知らせではないだろうか。

私の意識は、孔紀氏の「春から動き出す」との言葉を思い出して居た。
すると、気持ちの籠もった男性の声で「ほんとうに　おめでとう」との声があった。其れは、右後ろからではなく、自分の胸の奥から出て来た。　　

其れは何故だろうか。
自分の声ではなく、自分の意識でもない、其の声の主は、一体誰なのであろうか。

「弥勒菩薩」とは、マイトレイヤーの訳で「有情菩薩」の意味だとのこと。
今朝聞こえた声は、本当に、是以上無いと言える程の、情けが籠もっている音色の一声だった。

今朝は、また「いのち」の不可解さが現われ出て来たのである。
今日は、クリスマスだからキリストである「イエス」からの、プレゼントだとでも言うのだろうか。

本日１２月２５日は、旧暦１１月２４日で、太陽復活の三日目である。
今年の１０月１０日は、孔紀氏のＵＰＯの立ち上げの日で、１１月１１日が其の発動の日とされ、其の日に「積哲夫氏」には「岡本天明氏のお筆先、天津日嗣の一二三（ひふみ）神事の事を　記せ。」と、神のメッセージが届いている。

其の１１月１１日は、旧暦の１０月１０日だった。
太陽暦の１０月１０日で立ち上がり、月の１０月１０日で発動しているのである。本当に、月と日で、日月神事だ。
是で、神が日付に絡んで、段取りを組んでいる事が理解出来る。

私が、野草社の「石垣雅設氏」と共に、奈良の平城京近くの大倭あじさい邑で、「第一回スピリチュアル・タイム（Ｓ・Ｔ）」の集いを行い、全国から７０名ほど参加した日が１９８７年（Ｓ６２）１１月２２日で、其の日が旧暦の１０月１０日だった。

そして、其れを決めたのは、国定忠治で有名な群馬県富士見町の赤城山の「赤城神社」だったのである。赤城神社の祭神は「大国主命」であり、其の日は太陽歴の１０月１０日だった。

其の時は、私が日付を気にしていた訳ではなく、後で、そう成っていた事に気が付いたのである。
私の無意識が、そう言葉にして、日を決めていたのだ。そして、また１８年経過して、同じ事が孔紀氏に起きたのだ。

「Ｓ・Ｔの集い」は、二回目は１９８９年１１月２１日に幣立神宮の横の「平和道場」で行い、三回目は広島の「みろくの里」で１９９３年１１月２１日に行った。
２１年前、たった一人で歩き出した道が、ようやく大道になろうとしている。

私は、無庵師匠に１９８３年３月１８日に捜し出され、特訓を受けて神の世界に入り、何も知らずに歩き出したのだが、漸く其の準備が出来たのだろう。

昨日のメッセージで、知らされた様に、私はパソコンと携帯電話さえ傍に置いて措けば、何処に出かけても、其の役目が果たせるのだろう。
現代の行脚僧の持ち物は、托鉢の鉢ではなく、パソコンと携帯電話になろうとしている。

其れは、お釈迦さんも御存知の事なのだろう。

２２日のメッセージで、階段の入り口の所の、冥府のマットが一枚だけ白く光っていて、其処に行くと、少彦名の命のマットである事が判った。

何故、少彦名の命だけ知らされたのか。
それは、少彦名命が「高御産日神・たかみむすびのかみ」の分霊と成っているからだろう。

「天照大神」「調読命・つきよみのみこと」「須佐之男尊」は、上から１６番目の「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」の禊から生まれた分霊である。

処が「少彦名命」は、上から２番目の「高御産日神」の別け御霊なのだ。
其れは、「天御中主神」が階段を降りて来て、先ず左足を降ろすベースマットが、少彦名命の御魂のＤＶＤ・マットなのを示している。

「大国主の命」が国造りを始める時、出雲に遣って来て、智恵を授けたのが「少彦名命」である。
私は、愛媛県大洲市に在る「少彦名神社」を建て直す事を、最後に遣ってから、屋久島に帰る事に成った。

智恵のある御仁なら、誰でも、自分の事は後回しにするだろう。
そう考えると、一番後の霊魂が、一番智恵ある者となる。

釈迦牟尼佛の言葉にも、「自分は　一番後に　門を潜り　扉を閉める役をする。」とある。其の事から考えても、今朝の老人の情け有る一言は、少彦名命の声だったのかも知れない。

私が、子供の時からアイデア・マンだったのは、内側に少彦名命を内蔵していたからなのだろうか。
だから冥府のマットは、少彦名命の分が一枚だけ、アクセス出来たのかも知れない。

しかし、冥府は冥府である。
問題は、是からの社会の枠組みにある。
先ずは、新しい国造りの為に、今回の大国主命の御魂を、捜し出さなければ成らない。

少彦名命は、カイコ（絹）の衣を着ていたらしいが、私は、絹の下着は持っていない。
今朝の映像では、箪笥を開けたら、汚れてボロボロの下着が入っていて、慌てて、女性に見られない様に隠した。

私も、ボツボツ身支度を整えなければ成らないのだろうか。
絹の服は要らないが、取り敢えずは「荒衣・あらたえ（梶の木の繊維で織った布）」の服でも手に入れなくては・・・・。

「本当」とは「モトに当たる。」である。
当は「讜逓聖・とうていせい」の「讜」である。「讜逓聖」とは、「真実の　本に当たっている　正しい理を、次々に伝える聖者」の意味である。

そして「お目出とう。」とは、神の目が開かれ、この世が建て直おされる理を意味している。
いよいよ、神の意識が、この世に現われ出る、年明けと成ったのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年１２月２５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

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投稿者: 礒邉自適

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2005/12/24

「拡がり」　　霊界の働き

　　　　　　　拡がり　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・１２・２４

今朝の映像は、国会議員の様な男性が、一人で多くの人の前で話をしていて、私の事を、皆に伝えているのが映って来た。

しかし、私は、その会場には居ないで、海で貝取りをしたり、林の中の路を歩きながら、村造りや家を建てるのに良さそうな場所を探していた。

今朝知らされて来た意味は、私自身が、政治の事や、経済の事を考えたり、其れらの事に直接取り組んだりしてはいけないらしい。
私は、直接現場に立ち合ってはならず、全体の流れは知って居なければ成らないが、思考が、現場に囚われてならない様である。

私は、全体の流れに対して、神霊界から指示される内容を、解読するのが役目の様である。其れが、無い時には、自然の中で遊んで居れば良いのだ。

ようやく私が、今世に持って来た「悠々自適」の名の意味の、ライフスタイルに入れる様である。昨日は、其の第一目だったようだ。

私は、長年の旅のアカが落ちて、憑き物も離れて行ったのかも知れない。
此れから後は、本当に気儘な人生と成るのだろうか。

此処までの６年間で、大体の事は、文字化して残しているだろうし、霊界のカルマ・業も大体浄化出来たのではないだろうか。

霊界人も、この世の人達と同じで、自分の存在を理解してくれて、話を聞いて貰えれば落ち着くらしい。

其の中でも、特にカルマが強いのは、良い事をしたのに、殺された人達である。其れが、怨念となって、霊界に強力な磁場を発するのである。

天満宮の「藤原道真」、神田明神の「平将門」、法隆寺の「聖徳太子」、和霊神社の「山家清兵衛公頼」等は、彼の世に行ってから、此の世を騒がしたので、其の祟りを鎮め、徳を称える為に祭られたものである。
西洋では「イエス-キリスト」や「ジャンヌ-ダルク」等が、その例に当たるだろうか。

今朝のメッセージは、私には、そんな羽目に成らない様にと、知らせて来たのかも知れない。

私が、この世に存在しなければ、霊界の人達が困るのだろう。

漸く、私の立場が、それなりの処に収まりそうである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年１２月２４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2005/12/23

「意識のシステム」　　宇宙の働き

　　　　　　意識のシステム

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７・１２・２３

昨日の映像と、今朝の映像の中には、別の次元が顔を出した。

昨日は、左側の暗い所から、右の方へ、紙に書かれた文章が一枚移動して、明るい光りに照らされるのが見えた。

そして、今朝は、明るい所に有る紙に、四角な箱の形が、鉛筆の線で書かれており、其の線が増やされて、箱の形が立体的に成りながら、左の方に移動して行った。

此の、二日に掛けてのメッセージで、見せられた場面は、一体何を意味しているのだろうか。

昨日の映像では、宮殿への階段には、光りが当って、輝いていたが、其の土台の冥府のマットは、暗い世界に有った。

昨日と、今朝の映像場面の、左と右、上と下、其れと「明るい世界」と「暗い世界」。この区別・対象は、私に、何を、認識しろとの事だろうか。

簡単に考えれば、左が「四次元」で、右が「三次元」と言うことに成り、下が「過去」で、上が「未来」と成る。
そんな、単純な受け取り方で良いのだろうか。

其れだけでは、何となくスッキリしないものがある。

少し考えれば、暗い世界は「神霊界」で、其処の神霊界の情報が、紙に書かれれば、右の三次元世界で、誰でも目にする事が出来る。
そして、三次元で書かれた物のデザインは、人間の創造力で発展しながら「四次元」に送られ、情報として蓄えられる事に成る。

そう言う、意味だろうか。

そして、其の作業に、人間の役割が有るとの事だろうか。
そうであれば、私は、大事な役割を果たしている事に成る。

もう少し思考を進めるなら、イエスキリストは「神の　左に座す者が現われたら・・云々」と　云っているし、「天に向かって誓うな　天は神の座る座だ。地に向かって誓うな　地は神の立つ台だ」とも　云っている。

此の言葉で、イエスキリストも、上下や、右左に付いて、特に気を使っている事が判る。
其れは、イエスキリストの、他の言葉「貴方達は　自分の十字架を背負って付いて来なさい」にも、上下・左右の思考が伺える。

人間には、思考の奥に「上下・左右」の認識回路が有り、深い瞑想の世界に入り込めば、思考の中心が立ち現われるのではないだろうか。

それは、ロケットが真っ直ぐ飛び上がる為の、姿勢制御のジャイロスコープの様な働きが、人間の思考回路の中にも組み込まれていると、言う事ではないだろうか。
其れは、重力にも関係し、自立神経の、一番基礎的なデータボックスに、納まっている仕掛けの様な物なのかも知れない。

左の暗い世界は「月読界」で、宇宙のバイオリズムを感じる物で、右は「相対世界」の物に拠る認識データを構築する「天照界」のものである。

そして、進化の過程で、動物の間は「前後」だった感覚が、人間が立ち上がった為に「上下」の感覚に移行してしまい、対象として「トーテムポール」や神社の「御柱」が必要になったのではないか。

動物の感覚は、前後・左右が主体で、背腹の上下には神経感覚が少ないだろう。

動物の場合は、匂いを嗅ぐセンサーの「鼻」の器官が一番前に位置し、匂い感覚が一番大事な物と成っている。
しかし、人間は、立ち上がった為に、頭・脳がジャイロスコープの一番先端に行ってしまった。

其の為に、人間の思考は、どうしても、上に引き上げられ、脳を感覚の一番先端にしようとする。
その結果が、此の落ち着きの無い、人間と言う生き物を生み出す事に成ったのだ。

其の事に気付いた老子は、「其の門を　閉じよ」と謂って居る。
其の門とは、五感の働きの事である。

五器官の情報は、全部、脳に電気信号で送られて管理されている。
だから、五感が情報を取り込んで、脳に送り込む間は、エネルギーが脳に消費され続けるのだ。

其の動きを、止める様に勧めたのが、釈迦仏陀の説法の中に有る「十二縁起」の理論である。
釈迦仏陀の訓えである「十二縁起」の理論を理解し、其れを実行すれば、老子の謂う「愚人の奨め」が理解される。彼等が、謂う処の、意識の場に到達すれば、イエスキリストの謂う十字架も見えて来るのだ。
「十二縁起」http://wave.ap.teacup.com/20060106/332.html

其れが、生命の羅針盤で、ＤＮＡが巻き付く「いのち」の柱なのだ。
其の柱が見えれば、もうトーテムポールも御柱も必要がなくなり、自分の意識が、宇宙の中心に立ち上がる。

其処に回転する銀河は、自分の内なる世界である。
そうなれば、左右・上下の感覚は中心に収まるので、上下・左右の分離・拡散が消え去り、意識は脳から降りて、体のセンターに落ち着く、其れが「落ち着く」の言葉のフレーズである。

其処には、上下・左右の感覚は消え去り、膨張収縮の運動が残るだけである。

其れが、「ブッダ・仏陀・覚者」の在るべき思考の位置だ。

其処に「いのち」を「呼吸・息る・いきる」との言葉が納まって来る。
もう、右も、左も、過去も、未来も・も・も・も・も・も、無い。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年１２月２３日

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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