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このページは　１８年１０月１８日以前のメッセージだけを集めて載せました。

2004/12/27

　　　　　　　　　職　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１６・１２・２７

今朝の霊夢には、私の旅に、男性が一人付いて来ていた。

その男性は、生活を私に委ねるのではなく、手先が器用なので、行く先々で相手の気に入る物を、刃物を使って作って差し上げるので、生活には困らない様子だった。
その人の、持っている刃物は、凄く切れる刃物で、普通の店では売っていない独特の物である。

私は、言葉に拠って食物を得ているが、その人は、手仕事の職で食物を得ているのである。

二人して、何軒かの家を巡る内に、ある所で後継ぎを必要としている家が在り、其の男性は、其の家の婿に成る事が決まり、私はその男性を残して、旅を続ける処で夢は終わった。

私は、２０年前、全国の旅に出た時は、お金を持っていたので、出会った人達を連れて廻るのに、食事代やホテル代を全部払っていたので、一年も経たぬ内に、お金を使い果してしまった。

其れからは、私の特徴を活かして、行った先で手伝いをしながら、旅の塒・ねぐらを替えて行った。自分一人なら、旅が続けられたのである。

今朝のメッセージは、男性は、何かの職を手に付けなければ、生きて行けない理・ことを告げて来ている。
大昔なら、男は家を造り、狩りをして食物を採ってくれば、女姓を手に入れ、子供を養う事が出来たのである。

しかし現代では、何をするのにも、お金がなければ生活も出来ないし、移動する事も出来ない。まして、妻を娶り、子を養う事も出来ない。

いくら神に頼んでも、それだけは自分で遣るしか他に方法はないのである。
何も職を得ないで、国から生活保護を受けるのは、他の人々の働きに頼る事だから、一人前の男とは言えない。
その様な者は、妻を得る事が出来ないだろうから、自然の成り行きと考えても良いだろう。

「職」の漢字の意味を、漢語林で調べて見ると、職は「耳＋音＋弋」で「音＋弋」は識に通じ、他と区別して知るの意味。耳は、さとく聞きわきまえるの意味。微細な所まで、良くわきまえるの意味から転じて、細部にまで行き渡りわきまえ努める仕事の意味を表す。と　載っている。

人間が、人間である証拠は、猿と異なり、自分の手で物を造り出す処にある。木の実や、魚を採って食べるだけでは、猿とあまり変わりがないだろう。

人間として生まれた以上は、何かの手仕事を、身に付けなければ、神は人間を養ってくれないとの理・ことではないだろうか。

今朝のメッセージは、人間は、自分で生きる努力をしなければ、神頼みをしても何も成らないと告げて来たのだろう。
能く努力をした者ほど、良い妻と、優秀な子供を、得られるとの理・ことではないだろうか。

本日は、冬至から６日目である。
イエスの誕生日に、イエスの旅の答えが、映し出されて来たのかもしれない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１６年１２月２７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2004/12/13

「キリストの手足」　　神様からの伝言板

　　　キリストの手足

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１６・１２・１３

今日１２月１３日は、私が１９８４年（S.59）１２月１３日に、岩手県の五葉山でイエス・キリストの御霊と出会って、丁度２０年目の日である。

五葉山（1351ｍ）は、日本のピラミッドの研究を続けた「酒井勝軍・さかいかつとき」が、神の宝剣を受け取ったとされている山である。

私は、其の日一人で車を運転して、太平洋側を青森へ向かって北上していたのだが、何故か、釜石から急にハンドルを左に切り山中へ入って行った。そして、山中の古い石碑の前で車を止めると、メッセージが告げられて来た。
其のメッセージは、「私の肉体を　十字架から降ろしてくれ」「私の教えを　誰も実行していない」「名前を呼んで　呼び出すのを止めさせてくれ」と言うものであった。

「私の肉体を　十字架から外してくれ」とは、イエスキリストの他に、私には心当たりが無い。イエスキリストは、自分の磔の姿を拝してくれとは一言も云ってはいない。
イエスキリストは、人々に自由に成る事を奨め、愛を実行する事を教えたのだ。

其の「イエスキリスト」は、自分の教えを実行する事無く、唯「イエス様」「イエス様」と繰り返している人達に対して、霊界でジレンマを抱いているのではないだろうか。

何故、この日が設定されたのかは分からないが、私の旅の日付と、道筋に、何かのメッセージが含まれているのだろう。
青森には、イエスキリストの墓だとされている戸来村の伝説の場所も有る。

イエスキリストの教えは「建物には　神は住まない。教えを　広めなさい。」「持ち物は　杖の他は　下着一枚だけで　二枚持ってはいけない。」「何を　話すかは　考えて行ってはいけない。行った先で　神が　舌を借りるのだから。」「食事を用意し　宿を提供し　話しを　もっと聞きたいと　申し出る者が　一人もいない村は　神のいない村だから　早く通り過ぎなさい。」と　謂っている。

イエスの訓えでは、神の使徒なる者は、常に旅人でなければならないのだ。
其れが、教会の建物の内で、イエスの磔の姿を拝しているだけなので、イエス本人は悲しんでいるのだろう。

イエスキリストは、ヨルダン川での禊の時、神霊に満たされている。
私も、１９８４年の６月４日（旧暦５月５日）に安房川で禊の後、４３１１体の神霊に満たされて、四ヶ月間の荒野での神業が始まった。
そして、１１月半ばから屋久島を出て、全国行脚の旅が始まったのである。私が満たされた、４３１１体の聖霊の中に、イエスキリストも入って居たのだろう。

其れから２０年が経ち、私はいま、静かな時を過ごしているが、今朝方、自分の手や足が、自分の物ではなく、神の所有する物が、人間の手や足である理が解って来た。
神は、自分のエネルギーを人間の形として現し、手足や口までをも、自分の物として使用しているのである。

神の、僕として働くのには、特別な天使の羽根を有していなくても可いのである。私が、「吾し（わたし）」として存在する事が、「神・其の者」の存在としての証明なのである。

私の「我」が、執着を離れ、所有心を引き起こす「手」と、執着へ向かう行動の「足」を止めて、自由と成れば、手と足は神に返還され、返還された手足は、全身全霊の道具として、神の世界の実現の為に使われ始める。
それが、イエスキリストの教えであり、神の愛の「かたち」と成り得るのだ。

私は２０年間、理由（わけ）も分からず、その形態（かたち）を学ぶ為に、旅を続けて来た。其れが、何であったのかを、今朝の私の手足は、教えてくれた様な気がする。

暦の月日も、また神の存在物なのだろう。
月日の働きの中で、私の手足は、今後も生かされて行く事だろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００４年１２月１３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2004/12/12

「三つの世界」　　未来創造

　　　　　　　　　
　　三つの世界　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１６・１２・１２

今朝のメッセージは、場面も多く、其の意味付けも長く掛かった。

最初の場面は、人手が入っていない聖なる森の中で、私の他にも、数名の人々が集まりつつあった。
集まって来る人達は、純粋な魂しいを持つ人々で、知恵の集結を求めている様である。

私は、その場に水を引く為に、パイプを探しに、別の場所へと出掛けて行った。
すると、リサイクルセンターみたいな所に行き着いた。
其処には、様々な物が、所狭ましと積まれて有る。その品物の中に、若い女性が一人居て、私を見ている。

私は、近くに有った古い楽器を手に取って、音を出し始めた。
すると、小さな子供達が数名現れて、一緒に音楽を始めた。音が賑やかになると、最初に居た女性も、後から現れた若者達も一緒に成って、まるでコンサートの様な雰囲気と成って、楽しい時間と成った。

其れから、場面は変って、私を二人の男性が迎えに来た。
一人は運転手の様だが、一人は責任ある立場の人の様で、私に「紫の服が　用意されている」と云って、何処かに連れて行った。

車を降りて歩いて行くと、其処は、何百年も昔の宮の跡らしく、草や木に蔽われてはいるが、大きな建物が幾つも建っていた跡と、広い道路が続いていた。

私は、何の建物の跡かと想うと、縦書きの平仮名で、「まつりことの　てんかん」との文字が現れた。
そして「鳩」の漢字が映った。

朝起きて「鳩」の漢字の意味を調べると、鳥のハトの他に「あつめる」又は「あつまる」の意味と「やすんずる」の意味がある事が分かった。
「鳩」を使用する語に、「鳩合」あつめる・あつまる。同士を鳩合する。「鳩首」首を集める・額を集めて相談する。等が有る。

今朝のメッセージは、人が「鳩合」する事の場面が、三通り映って来た事に成る様だ。

「まつりごとのてんかん」を図るには、三通りの場が必要との理だろう。

① 聖なる森で男性の知恵を研く。
女性が　その場に居ると　男性の気が散って　魂の浄化がはかれない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①

　　　　　　　　　　　　　　　　　まつりごと

　　　　　　　　　　　　　　　　てんかん

　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　③

②女と子供達が、楽しく遊べる場を準備する。
女性は、子育ての為に食料や衣、建物物品を必要とする。
女・子供が集まらない処には、人が集まらない。社会現象が付いてこない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

③　新しい政治の場。昔の伝統を復活する。

三通りの場面が、何を意味しているかと言うと、其れは、私の是からの活動の指針として、必要だとの事なのだろう。

聖なる森は、人々の魂しいを純粋な源へと誘ってくれる。

人間社会は、人間自身が創出したものであり、世間とは、宇宙の理から外れていると言って良い。

世界は、宇宙の真理と共に存在する現象で、人間の我儘だけで存在出来るものではない。
本来の、人間や生命の理・ことわりを知ろうと意えば、人間が造り出した社会から、一度離れてみる必要がある。それが、聖なる森の意味する処であろう。

紫色の衣は、宗教の世界で高い位の人か、天皇だけが身に着ける事が出来る色で、天皇・皇帝が住む建物を「紫宸殿」とも呼ぶので、最高の位を意味している。

むろん、私がその様な位を必要としているのではなく、その様な働きを意味しており、正しい政治が行われる様に、力を注げとの事だろう。

政治が行われる場や、建物が出来、知恵を持った人々が集合しても、女性や子供が楽しく生活する場がなくては、其れ等のモノは、無意味なモノと成ってしまう。
女性や、子供が暮らせる事が一番大事であり、その為に、政治や男性の学びが必要とされるのだ。

今朝のメッセージは、其れ等の理を伝えて来ている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１６年１２月１２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2004/12/9

「グレート・ソーイング」　　霊界の働き

　　　　グレート・ソーイング

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５・１２・９

昨日は、２０年振りに、屋久島の「太忠岳（１４９７ｍ）」に登った。

２０年前に登った時は、時間に余裕が有ったので、峰伝いに隣の「花折岳」まで足を伸ばし、頂上の岩の上で暫く瞑想をして帰った。
そして、其の日の夜中に、突然「石塚の　四方の山にたずねても　答へかえらじ　我が身に聴けよ」と、告げられた事が有った。

其れから長年、石塚山の神社に参拝したいと想って居たので、今回は「石塚岳（１５８９ｍ）」にまで足を伸ばし、岩座・いわくらに祭られている「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」「伊邪那美命・いざなみのみこと」の二神を祭る、祠に参拝する事が出来た。

私は、石塚山の岩座を初めて見て、驚きを覚えた。
私は、１８年間全国を旅をして、各地の岩座を見て来たが、大きさと云い、造形と云い、是以上の岩座を見た事が無い。

大きさを競うだけなら、他にも其れ以上の磐座が在るだろうし、高さだけなら太忠岳の天柱石の方が高い。
石塚の岩座は、何者かの意思が働いて、造られた様な感じを受ける程の、不思議さが在る。

縦横十数メートルの大きな岩が、真二つに割れ、中心に１メートルくらいの隙間が開いて、上部には屋根が残され、祠を祭っている奥には、丈夫な壁までもが備わっているのである。

何故、何百トンもの大岩が真二つに割れ、隙間が開いたのかは分からないが、大きな地震が起きて、割れ目の出来ていた岩が、１メートルもずれたのだろう。

もう少し揺れが激しければ、屋根に乗っている石は落ちるし、岩座自体も土台の大岩から外れて、谷底へ転がり落ちて行ったであろう。
其れは、絶妙なタイミングと、力で出来た事が解かる。

我々は、其の不思議さも加わって、神の存在を確かなものとして、感じる事が出来るのであろう。
今回、石塚岳が、何故屋久島で一番力の有る神山とされて来たのかが、よく理解出来た。

石塚岳の山頂から、宮之浦岳を眺めると、太忠岳は自分の真後ろに位置する事に成り、永田岳は宮之浦岳の後方に成るので、見る事が出来ない。
方角としては、戌（いぬ）の方位で３００度の方向に当る。

石塚岳より、屋久島の山岳の峰々を見渡すと、峰の高さが平均なので、屋久島が花崗岩の隆起で出来た事が良く理解出来る。
花崗岩の隆起は、瘤状に起きるので、最初は島の頭部は丸くて、１４００万年掛かって、軟らかい部分が風化し、浸食が進んで現在の峰々の姿に成ったのだ。

だから、屋久島の山々の峰には、皆大きな花崗岩の岩の塊が残っている。
太忠岳の天柱石も、石塚岳の岩座も、高盤岳の食パン岩も、皆同じ結果で生じた物なのだ。

私が、２０年前に瞑想をした花折岳は、太忠岳と石塚岳の丁度中間に位置し、太忠岳や石塚山よりは、少し高い様に見受けられる。

２０年前、何故「答は　自分の身にある」と告げられたのかが、近頃ようやく理解が出来て来た様に感じている。

神は、人間自身の内に宿っており、其の人間が、山に登る事で、人間世界の情報が禊がれて、人間の本来の働きが蘇って来るのである。

言葉が伝えられて来るのは、其の人間に憑いている、昔の霊魂達が、助言を与えてくれる現象なのである。

人間は肉体を有しているので、難儀な想いをして、山に登らなければならないが、霊は肉体が無いので、食事もしなくてよいし、山に上がるのも鳥の様に自由である。
霊魂には、寿命も関係が無いので、永遠に、静かな岩座に休んで居る事も出来る。

私達人間が、古代から、祷りの為に山岳に参詣するのは、自分の頭脳が空に成り、古の優れた人達の智慧を、授かる事が出来るからだろう。

私が、現在の自分を振り返って、よく観察していると、子供の時から、よく山に登り、岩の上で昼寝をして居たので、昔の霊魂が依り憑いて、私を動かして来ていた事が理解される。

私は、自分だけの力で育ったのではなく、多くの霊魂の宿屋と成って来たのだ。私の人生で、蓄えて来た知識や智慧は、其の者達の収穫物なのである。

「人・ひと」とは、「霊留まる」の意味で、「ヒト・霊止」なのだと謂われる其の言葉が、確かなものとして、自分の内に納まって来ている。

昨日も、山に登るに先立って、未明にメッセージが有った。

霊夢に、広い畑が映って来て、土地がトラクターで柔らかく耕されている。
そして、其の畑の一面に条畝が立てられ、麦の種蒔きが始まった。

何十畝を、一遍に種蒔き出来る機械が来て、私が、其の機械の左端を持ってコントロールする事に成った。
他の人が、右端と中間にも付いて、回転しながら進む機械が播種を続け、畑の端まで辿り着いた。

すると、年輩の男性が現れて、私の所に遣って来た。
そして、種子が撒かれた畝を見て、「途中で　貴方が曲がったので、全部が同じ様に曲がって　種子が撒かれてしまった」と云う。

私は、そう云われて、後を見ると、確かに、全体が私の曲がった所で、曲がってしまい、条畝から外れてしまっている。

其の事で、私は、自分が曲がって進むと、全体もまた曲がってしまう理を知らされた。そして、私の役目の位置は、一番左側である事も知った。

左側を進むとは、左大臣と同じ役目だから、精神的な役割を意味している。

昨日のメッセージは、映像の後に「グレート・ソーイング」と言葉が有って、「ソーイング」のスペルである「Sewing」が映って来た。
朝出発の前に、辞典で「ソーイング」を調べると、「縫うこと。裁縫。」と載っている。
「グレート」は、「great」で、「大きいさま。偉大なさま。」の意味なので、「グレート・ソーイング」とは、「偉大な裁縫」との意味であり、其の意味なら、条畝を一遍に何十条も回転しながら、種蒔きした映像は、合致している事にも成る。

昨日のメッセージは、私の役割が、偉大な裁縫のコントロールを左端でする事であることを、告げて来ていると想われる。

石塚岳に参詣する朝、何故、この様なメッセージが有ったのだろうか。
石塚に祭られている、神の動きが関係有るのだろうか。

「ソーイング」が縫う事であるなら、日本の惟神の道の「むすび」と、佛教の教えの「縁」の概念と同じ様な気もして来る。

山に登ると言う事は、どう言う意味があるのか。

西洋の登山は、山を征服するとの価値観があるが、日本の其れは、神に参詣する事が目的である。
山に登る前に、海で禊ぎをして、海水と海の真砂を、お供えとして持って上がるのである。其の様な、心の準備があってこそ、神霊の助けを頂けるのである。

「グレート・ソーイング」の語も、私の考えではなく、何者かが、其れを意図して、私に見せているに過ぎない。
私に出来る事は、何時も石塚の岩座にお参りする様な、精神状態を失わないで居る事だろう。

私もまた、偉大な裁縫の糸の一部にしか過ぎないのだ。
「むすび」が「結び」として動き出し、岩戸に掛けられた注連縄の働きが、世に出ようとしているのだろう。

単なる偶然だと思うが、石塚神社の岩座は、左側に１ｍずれて出来ている。
私も、左側を定位置と決め、是からも、進んで行かなければ成らないのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１５年１２月９日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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2004/12/4

「言葉の拘束力」　　神様からの伝言板

　　　　　　言葉の拘束力

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１６・１２・４

今朝の霊夢には、女性の顔が出て来て、口が大きく開いていた。
そして、告げられて来た言葉の意味が「言葉の拘束力」であった。

現れて来た顔が、誰であるか考えて見るが、現世の人には、心当りが無い。
霊界人か、神霊で考えるならば「岩長姫」である。

岩長姫とは、「大山祇神」の娘で「木花之開耶姫」と一緒に、「天津日高彦火瓊々杵尊・ににぎのみこと」の妃に成ったが、顔が醜かった為に、実家に帰されたと伝えられている。

父親の大山祇神は、美しいが丈夫ではない娘に、身体が頑強で、何でも出来る岩長姫を付ける事で、二人の娘が両方共、幸福に暮らせるとの親心で、一緒に嫁に出したのであろう。

木花之開耶姫は、最初の子供を産んだ処で死んでしまうが、神として、全国に祭られている。
一方岩長姫の方は、その話のままで終わってしまっている。

丈夫で、何でも出来た娘が、顔が醜かったので帰されてしまった。
それだけの物語で、存在が消えてしまっているのである。

その短い物語は、短いだけに拘束力があり、他へ意味を広げる事が出来ない。

言葉は、人間の思考を広げもするが、閉じ込める事も又可能である。
一つの言葉が、人を救いもするし、不幸にもする。

言葉は、人間に取って、一番重大な働きを持っている。

日本には、神社等の儀式で唱える祝詞が在るが、そんなに長い文章ではない。

インドの、仏教の経典も澤山在るが、釈迦が伝えた言葉は、そんなに多くはなかったであろうし、イエスキリストの言葉も、そんなに多くはない。
聖書は、何人もの弟子が、同じ場面でのイエスの行状を、其々に伝えているので、書物として厚く成っているだけである。

言葉は、長ければ長い程、意味合いが薄れ、心に残るものが少なくなる。
せっかく唱える祝詞も、長くなれば、神様も嫌がって逃げ出すかも知れない。

短くて、単純な願いの方が、受け入れ易いのではないだろうか。
「言葉の拘束力」とは、その様な意味合いの事ではないのだろうか。

男性から、女性へのプロポーズの言葉も、長かったから、上手く行ったとの話は余り聞いた事が無い。
成功した例は、殆どが単純明快な短い言葉の様である。

今朝のメッセージは、私が告げる言葉が、拘束力を持つ様に、短くて、確かな意味を持つ事だけにしろとの理・ことかも知れない。

今日の、読売新聞のコラム編集手帳に、詩人の長田弘さんの「言葉のダシのとりかた」と言う題名の詩が有り、
「かつおぶしじゃない。まず言葉をえらぶ。大きくてよく乾いた言葉をえらぶ」
「だが　まちがってはいけない。他人の言葉は　ダシには使えない。いつでも　自分の言葉を使わねばならない」云々と、載っている。

私へのメッセージと、新聞の記事がシンクロしている様だ。

神は無言ではあるが、確実に、私を運んでいる様である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１６年１２月４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

投稿者: 礒邉自適

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