前のメッセージ

　　　　佃・つくだ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・５・３０

１０年程前から、時々「つくだ」の言葉が頭に出ていて、其の意味が分からず、「佃煮」の事か「佃島」の事かと思っていた。

処が、今年３月１９日に大洲市の芳我宅で、亀田氏の時計から情報を調・よむと、また「つくだ」と出たので、｢時々出るが、何の事だか分からない。｣と云うと、芳我氏が辞典を持って来て調べると、「つくだ」とは「作り田の詰まったもので、人が作る水田」の意味だと、理解する事が出来た。
作田の事で、昔し荘園領主直営の田地をそう呼んでいたらしい。

現在の、天皇家の儀式に「新嘗祭」と「大嘗祭」が有るが、其の時に使用される稲を作る水田が、「悠紀(ゆき、斎忌、由基)田」と、「主基(すき)田」である。

私は、「佃」とは大事なことなので、私に、何年もの間、告げられて来たのだと理解している。

今回、２４日に長野県松本市で、屋久島会が発足する事になり、私にも屋久島の話をしてくれとの事で、岡山の「スーリアさん」と二人で、其の会に参加した。

会合は、夕方７時からなので、早目に岡山を出発し、諏訪神社の四社を巡る事にした。
下諏訪の駅に１２時に着いて、バスに乗って、一番諏訪湖より遠い所に位置する「下社　春宮」に向った。

春宮に着いて、拝殿に参ったら「つくだに宜しく」との言葉が有った。
私は、其の言葉に対して、「つくだではなく、千葉のつくば神社のことかな。」と想ったりして、スーリアさんに「千葉に行かなければならないのかなぁー。」と云いながら、次の宮、「下社　秋宮」に向って歩き出した。

中仙道５５里塚を通り過ぎて、しばらく歩くと、左手の甲がムズムズして来たので、左側を見ると、石垣の上に小さな神社が在り、看板が立っている。
其の神社には、境内に柵に囲まれて、小さな水田が備えられており、側には紫色の菖蒲の花が咲いていた。

看板には「御作田社」と書いてあり、説明は『ここは諏訪大社の末社、御作田社であります。下社の御作田祭(御作田神事)は、毎年６月３０日、この境内で行われます。この日植えられた稲は、１ヶ月後の８月１日には、諏訪大社の神供として捧げられたと伝えられ、御作田の早稲として、諏訪七不思議の一つにあげられています。なお、同日(６月３０日)には、諏訪大社春宮横の浮き島社において、夏越しの安穏を祈る、茅の輪くぐりが行われます。』　との内容である。
「御作田社祭・田遊神事」http://moon.ap.teacup.com/20051112/426.html

諏訪大社の祭神は、出雲の大国主命の二男、「建御名方神・たけみなかたのかみ」で、兄神は「事代主神・ことしろぬし(別名えびす様)」である。
大国主命と、長男である事代主神が、天津系に国譲りを決めたのに対して、二男の「建御名方」はそれに反対し、諏訪の地に居を移し、１３名の子を成したと言う事である。

出雲には現在、「御柱祭・みはしらさい」は伝えられていない。
天津系が、出雲のまつり事をする様になって、出雲のまつりの体制は、変化したものと想われる。

「建御名方」が、出雲での古いまつり事を、そのまま諏訪の地に残したとすれば、諏訪のまつり事が、本来の出雲の伝統を、傳えていると言えるかも知れない。

私に、数年間「つくだ」と告げて来ていた神は、諏訪の神か、その先祖の神霊なのかも知れない。

何れにしても、日本の伝統となっている「食国祭事・おすくにのまつりごと」が、復活しようとしている事は、間違いないのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年５月３０日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　鎮魂の部・ふ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・５・２２

昨夜、ＮＨＫ番組で、天神様の名で全国に祭られている、「菅原道真」をテーマに「その時　歴史が動いた」を放送していた。

其の番組を観た所為か、今朝のメッセージには「鎮魂のふ」との言葉が遣って来た。朝起きて「ふ」の文字を考えたが、「府」では潜在意識が納得しない。
瞑想での感じは、「鎮魂・ちんこん」の役目の人の感じだったので、「もののふ」の「ふ」を調べると、「部」がその意味に当たる事が分かった。
後は、何１０字も「ふ」の漢字が有って、適切な選捉が出来ない。

鎮魂とは、過去に生存した人の霊魂をしずめる事である。
過去の世に、生きて活動していた人達の、思頼(ふゆ)を聞いて、残念を「解脱(ほどく)」して遣る事が、本来の神社「神官(禰宜職)」や、寺の「住職」などの仕事である。それが、長年確かな物として行われていないらしい。

その結果として「礒邉自適」と言う一人の人間に、４３１１体もの霊魂が「体を貸してくれ」と、遣って来たのである。

昨日も、写真屋に出掛け、現像と焼き増しが出来るまで、店内に座って待っていると、店の主人が生長の家の機関紙「光の泉」の今月号を下さったので、手にして読んで居ると、左側の後頭部より、霊的エネルギーが入り込んで来て、体に反応が続いて止まらないので、店の主人に「今日は　谷口雅春さんと、何か関係が有る日ですか。」と　尋ねると、主人が店に有るカレンダーを見て「あぁ。今日は謝恩祭ですね。」と　答えたので納得がいった。

「謝恩祭」とは、命日に当たる日に、その謝恩に感謝する事であるとのこと。
答えが、解かると、霊的なエネルギーは去って行った。生長の家を始めた「谷口雅春氏」の霊魂が、自分の存在を知らせて来たのだろう。

私は、無宗教なので、別に誰かの肩を持つわけではないので、霊が自由に出入りをしているみたいなのだが、何しろ４３１１体も、私の肉体を借りに来たので、誰が今現在付いているかは、なかなか判別が出来ない。
其の中で、する事と、言って来る事で、或る程度は誰だか予測できる者も在る。

イエス・キリストは、１９８４年１２月１３日に、岩手県の五葉山で現れ、天智天皇は、１９８６年１月１０日近江神宮で命日に、弘法大師空海は、１９８５年２月京都嵐山の法輪寺で、昭和天皇は、亡くなった夜に接触があった。

１８年間の旅で、様々な事が起きたが、それは私が、自分の遣りたい事を行う為ではなく、霊魂が自分の遣り残した事を行う為である。

私の旅は、霊魂の鎮魂の旅であったとも言える。
そうであれば、「鎮魂の部」とは、私自身の役目と言う事になり、私の姓は「礒邉」だが、「磯部」や「石部」も同族であろう。

「イソ」とは、石を敷き詰めた場所の意味らしい。伊勢神宮の「イセ」も「イソ」の変化だと、ある本に載っていた。
奈良の石神神宮も「イソの神」であり、石神神宮は、物部一族の代々の霊を祭る神社である。全国に在る、石を敷き詰めた古墳や墓は、物部系の遺跡である。

天皇家に伝えられている「新嘗祭」や「大嘗祭」も、物部の儀式であり、１１月２２日夜から２３日の朝にかけての、夜通しの儀式が、代々の霊と現界に生きる人間とが、「直会・なおらい・共食」する事である。

「鎮魂の部」とは、薄らぐ記憶の中から、本来の魂を甦らす(黄泉返す)事が、役目だとの知らせではないだろうか。

現代の、神社や寺院で行っている事は、現代人の欲望を、過去の人達に押し付ける事が主に成って、本来の意味が失われてしまっている。
私が１８年間、殆どの人達に理解されないまま、鎮魂の旅が続けられたのも、過去の人達の導きが有ったからである。

是からの私の役目は、これらの理・ことを、人々に知って貰う為に、活動する事であろう。私も、早く、普通の生活に返りたいものである。

自分自身が、霊界に帰った時、鎮魂が必要無い様になる為にも、今回の人生は、非常に大事な意味が有りそうだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年５月２２日

　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　　　　　
　　　万物統制
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・５・１７

本日５月１７日は、世界電気通信記念日であり、私の娘の「翠・みどり」の誕生日でもある。

私の知り合いには、役目の大きそうな人で三名、本日が誕生日の方がいる。
其れは、大分県の「赤峰勝人氏」、岡山市の「内山貞和氏」、沖縄県の全国勝手連代表の「光永勇氏」がそうである。
其れ等の人々が、今日のメッセージの「万物統制」に、何か関係が有るのかも知れない。

今朝の霊夢は、神社の様な場所に７〜８名で行き、其の敷地の塀の所で、私は記念写真を撮ろうとしていた。
私は、皆をカメラに収め様として後へ下がったが、７〜８名の人が一ヶ所に集まらないので、まだ後ろに下がって行って、最後には、岸に停めて有った小舟に乗ってしまった。

すると、私が、カメラを覗き込んでいる間に、其の小舟が岸から離れてしまい、どんどんと沖へ流されて行く。
私は「これはいけない」と思い、小舟の縁に掴まり、助けを呼ぶ為に、片手で携帯電話を取り出したのだが、出した処で水を被ってしまい、携帯電話が使用不可能に成ってしまった。

どうしようかと考えながら、岸のほうを見ると、友人達は小さく見えており、神社の両脇には、とても大きな樹が立っていて、樹の頂き迄が、すっぽり目に入る位置まで、自分が流されている事が判った。

どうやら、私が沖へ流されたのは、樹の大きさが、側面から全体として、観察できる位置に達する為だった様である。

普通は、人間が大樹の立っている、神社へ参拝して、神社でお祈りしても、御神木の方は、根の辺りしか見ないものである。
見るにしても、上の方を見上げるだけで、全体を捉える事は出来ない。

今朝の、霊夢の意味する処は、樹木の全体を把握する事で、木の種類や樹形も観察できる理・ことを、知らせて来たのだろう。其れと携帯電話は、人間社会の通信用であって、大自然の情報を捉えるのには、役に立たないとの理・ことを、知らせて来たのではないだろうか。

日本の神社は、全て、境内に木を植えて御神木としている。
其れは、神霊が木を「依り代」として使用すると言う、日本の「神籬・ひもろき」の考え方から、始まっている事である。

私は１９８４年の夏、屋久島で数ヶ月間荒野をさ迷い、森にも寝泊りして、木々から、多くの事を学んだ。学んだと謂うより、木々の存在と同化したと云った方が、適切だろうか。
其の年の、１１月半ばに屋久島を出発して、全国を車で旅したのだが、夜中も走って、疲れたら、着いた場所で車中に眠った。

そして、朝起きると、毎日が、神社や寺の大きな木の側なのである。
そして、木々同士が、私が現在・いま、何処に居るかを、話し合っているのが、耳に出来たし、私が訪ねる先にも、「昨日から　神社の木が　誰かが尋ねて来ると、何回も話しかけてくるので、ビックリしていたら、貴男の事だったのですね。」と言う人も、現われたりしていた。

携帯電話は、或る特定の人にしか通じないが、樹木のネットワークは、誰と言う制限は無く、また人間同士だけでなく、全ての生命に通じる、チャンネルを有しているのだろう。

今朝のメッセージは、「万物統制」との言葉で終った。
其れは、人間の智恵の及ばない次元で、神の意志の疎通が、行われている理・ことを示しているのだろう。

昨夜は、１８年振りに、寝る布団を南枕にして眠った。
１９８４年６月４日、大嘗祭と同じ儀式を無庵師匠の手で受けて、「神霊の思頼・みたまのふゆ」を受けた時点から、北枕を続けて来たが、１８年目で元の位置に返した事になる。
ようやく私は、頭が普通の人達と同じ様に、使用出来る時を迎えたのだろうか。

インドの釈迦仏陀は、一生、意識を絶対界に置いて暮らし、北枕で一生を終えたらしい。
釈迦仏陀は、衆生を彼岸に導く為に、相対界に戻らなかったのだ。

釈迦仏陀は、自分の両親の城が、敵国に滅ぼされるのを、ただジーッと黙認していて、さぞ辛かったであろうと想われる。

私も、屋久島の財産と、家族と、地位や名誉など、全てから離れて、此の神の道に入った。
私も、釈迦と同じ様に、大きな木に寄り掛かって休んだ時に、釈迦と同じ覚醒が起きたのである。

其れから、自然との感応を続けて来たが、今朝「万物統制」との言葉が告げられて、私達人間が、何物に因って動かされているのか、その一因が明らかにされて来た。

されたと謂っても、私以外に、誰が理解するかは分からないが、神社での儀式や、祭り事の内容を見れば、其れが、古代では当然の事であった事は、皆の知る処である。
只それが、本当に現実として、自分の身に起きて来ないので、普通の人間は信じられないだけなのだ。

今朝の夢は、その事が普通の人々にも、目に出来る時節が、近付いているとの事を、知らせて来たのではないだろうか。
昨日のメッセージの「根拠」に続いて、現象が核心に迫って来ている事を感じる、今朝のメッセージである。

４月に、１０月８日との日付が出て来ている。
其れまでに、何を整えれば良いのか、今の処は明白ではない。

しかし「万物統制」との言葉が来た事で、精進して「かしこみ　かしこみ」と、素直な態度に成らなければ成らない事だけは、肝に銘じて措かなければと想う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年５月１７日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　根拠　
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・５・１６

今朝と云うべきか、昨夜と云うべきか、判断出来ない時間に、私の意識の構造が見え、文字と言葉がなく、ただ映像だけが変化している事が、認識された。
そして、「根拠」の言葉が告げられて来た。

私は、中学校しか出ていないし、受験勉強とかもしていないので、頭の中に、文字や数字は他人よりは少ないだろうと思う。
思想的にも「是」と言う様な人物が無く、文章や考えにも、拘・こだわりは無い。

私は、世界自然遺産に登録された、屋久島の自然の中で、３７年間生活して居たので、現場主義の生き方だから、認識の手段は、文字や数字ではなく、殆どが体験的映像ばかりで育って来ている。

だから、私の思考パターンは、思想とか哲学とかの、人間が頭で考え出した「言葉」や「文字」の情報は、少ないと言える。
逆に謂うと、私が、大都市に生れ育った人達に、屋久島の自然の営みを話しても、イメージが伝わり難い。

其れは、都会生れの人達には、私と違って、自然環境の中での体験が少ないので、脳に体験映像が少ないから、私と話してもイメージの共有が出来ないのだ。
　
例えば、釈迦仏陀の話しをしても、私は、釈迦の修行が現実的に捉えられるのだが、都会の人達は、頭の中で言葉や文字を使い、情報処理をしてしまうので、実質的な現象まで、進む事が出来ないのである。

私は、数ヶ月間、屋久島の荒野で生活を続けたが、大学のインド哲学の先生でも、釈迦仏陀の様に、一晩だけでも、奥山で真っ暗な夜を一人で過ごした事が有るかと言うと、そう言う体験はしていないだろう。

頭で、言葉を使って結論を出す事は簡単だが、映像の実在体験は、実際に実行しなければ絵・ビジョンにはならないし、肉体的にも、其の実感は起きない。

例えば、言葉では「良い香りがした」と、すぐ処理が出来ても、本当に本体の香りを嗅いで確かめていなければ、実際に香りを嗅いだとしても、其れが何の香りだったかの、見極めは出来ないのと同じ事である。

言葉と文字は、実際の現実と、直接結び付いていなければ、モノの役に立たないのである。現代社会の盲点も、其処に有るのではないだろうか。

どんなに、数多くの法律を作っても、その示す処が、実感出来なければ、法を守る事が出来ず、法律は無意味なものと成る。
要するに、根拠が曖昧なまま、人間の行動が行われているのだ。

其の一番良い例が、神社の参詣である。
神社の鳥居の前には、御手洗が有って、鳥居のすぐ手前に、「阿（あ）・吽（うん）」の像が置いてある。「阿」は、開口音で母音の初音であり、「吽」は閉口音で終わりの音である事を示している。

其れは、手足と口を水で禊いで、全ての言葉を、鳥居の前で忘れる事を意味している。鳥居を潜ってからは、自分の想いを言葉にして、頭に思い浮かべてはならないのである。

神社の鳥居を潜ってからは、自分で名付けて、組み立てている概念を、全て発動させてはならないのだ。
そうする事によって、初めて、神霊のメッセージが、自分の脳に伝わって来るのである。それが、「知る」との文字の意味でもある。

「知」の漢字は「矢＋口」の組み合せで、字義は「手に　持っている矢を　神に授けて、神の口（言葉）を受け取る。」との意味である。

其れは、現代人の様に、自分の願いを、神に願う事とは違うのである。
昔の人々は、自分の考えをできるだけ持たない様にして、天地の法に従う事を旨・宗としていたのだ。
古代の人々は、天地の法と、自分との間に、先祖の霊を立てて、意思の疎通をはかり、その事を根拠として、物事を組み立て、実行していたのである。

私の１８年間の旅は、其の理・ことが理解され、「人の上に立ち　指導者として　言葉を発する者が　何を自分の根拠とするか」を、知る為だったのであろう。

「スメラのミコト・王」とは、この秘儀を身に体得した者の呼び名である。
エジプト文化の、王の座像はその理・ことを、無言で、後世の人々に伝えているのである。

「スメラ王」とは、太陽神の代理である「ラー（王）」であり、その王は「スメ（澄み切った第三の目）」の意識を持つ者である。
其の、王の意識に映し出される映像は、神の計画であるのだ。

また、其の王の役割は、毎日、国民の活動で変化する社会現象と、万物の調和を図る事である。その働きの事を「みいつ」と呼んでいたのである。

「みいつ・御稜威」とは、言葉を使用するのではなく、宇宙の森羅万象の働きを捉えた者が、森羅万象の変化、其のモノを自分の肉体を通して、三次元である此の世にトランスして、其の波動を響かせて行くものである。

それは、仏像でもなく、十字架でもなく、神社でもない。
其れは、言葉を使う事を卒業した者の、究極の姿であり、霊宿・ひとの完成の姿でもある。インドの釈迦仏陀が、本当に伝えたかった法華経の内容は、その理・ことであるのだ。

「何を根拠とするか」それは、７００万年掛けて進化して来た、人間の大脳の創造力を超えた処に位置する「スメル・統る」働きである。
其れは、別の言い方をすれば、「オサ・長老」の目なのである。

其の者が現れる事を、世界中の人々が、待ち望んでいるし、全宇宙がいま其の者を育てているのである。

釈迦仏陀の予言では、無明と成った時代に彌勒菩薩が下生して明りを灯すと有る。
目出い日は、もう間近である。

其の、根拠は、永遠の時間性に存在すると言えようか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年５月１６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　


　　　　　聖徳太子の瞑想

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・５・１５

　　
昨夜は一晩中、私の意識の中心に誰かが陣取って、瞑想を続けている様な感覚が続いていた。私は、それが、夢殿で瞑想をしている聖徳太子だと感じた。

５月１３日には、「法鏡」とのメッセージが有り、憲法の事を書いたが、それも聖徳太子の想いの現れではないかと想える。
今年の、２月２２日の聖徳太子命日に文章を書いているが、今日５月１５日に、また聖徳太子の霊的エネルギーを感じるのは、何故であろうか。

平成元年９月３日の深夜午前３時３３分に、熊本県阿蘇郡蘇陽町の「日宮幣立神宮」の境内に有る地球平和道場にて、聖徳太子が高天原に達して、霊界の中心的働きを開始する事を、知らせて来た事が有った。

そして、其の年の１０月３０日に、奈良の法隆寺にて奇跡が起こり、その事はインターネットのＨＰに写真付きで紹介している。
其れ等の事柄から、私に理解できる事は、私の意志とは関係なく、事が進展していると言う事である。
私自身には、具体的な説明は不可能だが、何かが始まろうとしている事は、確実である。
「法隆寺の奇跡」http://moon.ap.teacup.com/199966/105.html

此処まで書いて、ペンが止まったので、本棚の奥に有った本「太子復活（三一書房）」を取り出して、読み始めた。
この本は、徳之島生れの「松堂玖邇（しょうどうくに）１９３０年生れ」の女性が、シャーマンとして霊界から受けたメッセージが記された物である。

其の、松堂玖邇女史に憑いている霊は、「倭迹迹日百襲姫命・やまとととびももそひめのみこと」の母君、古事記によると「意富夜麻登玖邇阿礼比売命・おおやまとくにあれひめのみこと」またの名を「はえいろね」。日本書紀では「倭国香媛・やまとくにかひめ」またの名を「はえいろね」と言う方で、記紀によれば、第三代「安寧天皇・おんねいてんのう」の皇孫である、「和知都美命・わちつみみこと」の子として生れ、第七代孝霊天皇の第三夫人となって、倭迹迹日百襲姫命をはじめ、岡山県吉備郡にある、吉備津彦神社の祭神として奉祀されている「大吉備津日子命（吉備津彦命）など、何人ものお子を儲けた。と　されている女性と言う事である。

この本に書かれている、聖徳太子のメッセージの日々が、私の行動記録と繋がっているので驚きである。
私にメッセージが有ったのは、平成元年の９月４日だが、松堂さんに初めて通信が始まったのが、昭和５２年の９月４日で、月と日付は合っているし、聖徳太子が、霊界からこの世に完全に復活して、人間を動かす活動に入ったのが、昭和６２年８月６日で、これも私に憑いていた霊が、私から光のエネルギーになって離れて行った日と、年月日が同じである。
「 動きだした聖徳太子」http://moon.ap.teacup.com/20060615/20.html

特に、気になるのが、１７６Ｐに記されている、昭和６３年４月６日の太子の通信に「しかし幸いにも、わたくしの理念を自ら認・したためたものが、焼失を免れて草深い寺に、仕舞われてあります。願わくは、そなた達の手によって探し出すよう、今日の日時を以って、その出現を約束したいと思います。」との所である。

私の旅で、知り得た事の一つに、群馬県南牧村の山深に在る「黒滝不動尊寺」に、聖徳太子縁・ゆかりの「旧事本記大成経」と言う巻物が存在し、その巻物が世に出る時に、真実のスメラの命が世に現れると、伝えられている事がある。

この大成経なる巻物は、黄檗宗の「潮音禅師」が、保在の為に全国逃げ回り、最後に南牧村にて「金井南龍氏」の先祖に土地の提供を受け、寺を建て住み着いたと伝えられている。
「星が歩く」http://star.ap.teacup.com/170606/684.html

松堂さんが、最初に太子復活を感じたのは、昭和５３年９月３日で、ＪＲ（当時は国鉄）奈良線の「黄檗駅」だったとの事。
何か、私が１８年間で知らされた事と、松堂さんに起きた事が、連動している様だ。

私は、屋久島生れで、松堂さんは徳之島出身だとの事。
奈良とは、遠く離れた、南の島出身の二人が、似た様な人生を送っているのが不思議である。

私は毎月、岡山に通っているので「吉備津彦神社」には数度参拝している。
これも、何かの縁なのであろうか。

今日も又、不思議な一日となった。
夢ではなく、普通の日常の中に、神の働きらしきものを感じる日々である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年５月１５日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　



　　　　　法鏡・ほうきょう　
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・５・１３

今朝の霊夢には、日本刀が横向きに現れて、中程の所に、飾りが外れた窪みが一ヶ所出来ていて、言葉が「ほうきょう」と出て来た。

「ほうきょう」の漢字は、「法鏡」の様な気がした。
昔から、刀は「まつりごと・政治的」な儀式に、よく使用される物である。

其の、刀の飾りである何かが外れて、その跡が窪んで見えた。
其処は、宝石の様な、何かが嵌められていて然るべき所である。

祭祀用具としての、刀であれば、それなりの意味があろう。
その意味が、法鏡との事なら「法鏡」の言葉の意味を、探らなければならない。

法は、「法則」の「法」だから、「のり」とか「おきて」を意味している。
鏡は、自分の心を知る為に、自分の顔を写して、確かめる物である。

其の意味を考えると、「自分の心」「魂を知る為の決まり・おきて・のり」の象徴が、刀飾りに嵌めこまれていた石に、有るとの事だろうか。

私は、６月８日、９日、１０日と、１０数名で屋久島に行き、島で一番大事な場所の回路の石を外して、スーリアさんに渡す事にしている。

昨日スーリアさんは、岡山の「吉備津彦神社」の奥の宮である「磐座・いわくら」に参拝したとの事。その影響も、今朝のメッセージに有ったのかも知れない。

現代の世の中は、精神的にも経済的にも、正しく進むべき道を、見失っている。その社会を、救う方法として、新しい価値観を、創出しなければならない。
資本主義や、民主主義でもなく、帝国主義でもない、新しい「法」が必要な時代に到っているのだ。

古代のエジプト文化や、ユダヤ民族の歴史も、ケルトや、アステカや、マヤの文明も、石の持つパワーを、大事と考えていた事は明らかである。

人間が、天地と調和して、穏やかに暮らして行く為には、宇宙の意志と通じていなければならない。
その秘密が、岩や、花崗岩の山と、神社に有るのだ。

大本教の開祖である「出口ナオ」の予言には、「石が　シャベル時が来る」と有り、岡本天明氏の日継神示にも、「１４８・石屋の救世主が　日本から現れる」と有る。
新しき世を開く鍵は、石に秘密が有るとの傳われは、間違いない様である。私の姓も、「石部・礒邉・磯部」である。

５月２５日には、スーリアさんと、長野の「戸隠神社」に参拝する事になっている。其れでまた、何か、新しい事が起きる予感がしている。

２４日には、松本市で「屋久島会」が発足するとの事で、私も其の会合に参加して、「１５分間」何かを話す事に成っている。

屋久島に、スーリアさん一家を案内するまで、残り２５日と成った。
毎日、何が起きるのか、心静かに過ごして行きたい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年５月１３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　　　
　　　　宇功達覚　
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・５・１１

今朝の霊夢には、葉書の文章の様に、書かれた文字が現れた。
其の文章は、縦書きで書かれてあり、書き出しの所が「宇功達覚」で、「達」の文字が光って点滅をしていた。

其れは、何かが、達した事を伝えて来たのだろう。
何が達したのか、ハッキリしないが、「宇功が達した事」を、自覚せよとの事だろうか。

「宇」は、「宇宙全域」で、「功」は「てがら、はたらき」の意味である。
其れだと、天の働きが達した事になる。

「達」を、漢語林で調べてみると、「達」は「とおる。通じる。いたる。行きつく。の意味」とある。
今朝のメッセージは「天の働きが、行きついた事を知りなさい。」との便りが、届いた事になるのだろうか。

４月２３日から、昨日まで、不思議な事ばかり続いて起きて来た。
人間の能力では、とても考えられない事が、何度も起きて、時間と空間が、神に制御されている事を、つくづくと知らされたのである。

１８年前に、屋久島で此の神の世界に入った時にも、同じ様な事が起きたが、１８年前は、自分自身の気持ちに余裕が無くて、ただ起きる現象に、夢中でしがみ付いて行くしか無かったのである。

今回、８年振りに屋久島に帰島して、１８年前の人々と接触が有ったが、鬼だと想っていた人達が、皆、優しくなっているのである。
私は、１８年前の出来事が、あれは何だったのだろうかと、困惑するくらいである。

１８年前の出来事は、私を、神の世界に追い込む為に、皆が、鬼の役目をしてくれたのである理・ことを知らされた。
もう、私の旅が終ったので、皆、元の善人に返ったのだろう。

これから、私に何が起きて、何が始まるのかは判らないが、その為の用意は、１８年間の修行で、身に納まっているものと想われる。

１９８４年（Ｓ５９）６月４日（旧暦５月５日）に、私の肉体を借りに来た霊団は、４３１１体であった。
それらの霊人達が、１８年の歳月を掛けて、私と、他の関係者を、育てて来たのだろう。

私の自覚が出来るまでに、どれだけの人間と、どれだけの物質が使用されたのだろうか。私には、おそらく予測がつかない程の、莫大なエネルギーが使用された事と想われる。

特に、私の家族には、多大な迷惑を掛けたが、其れも、神の存在が明らかと成れば、許される事と想われる。
８年振りに母親に会ったが、別に怒る訳でもなく、無事である事を喜んでくれている様であった。

其の母も、既に８３歳になる。
母親が住んでいる家は、とても人間の住家とは思えない程、ボロボロの有様である。母が、後、何年、この世に存在出来るか分からないが、出来るだけの親孝行をしたいと想う。

私は、５月５日に実家に立ち寄って、父親の仏壇に久し振りに手を合わした。すると「明日から　良い事ばかり有る」との言葉を受けた。

そして、翌日、出島する前に、屋久島の神社巡りをした。
宮之浦の「益救神社・やくじんじゃ」を皮切りに、平内の八幡様まで巡ったが、益救神社では「過去の事は全て忘れろ」とのお告げがあり、船行の神社では「全ての人を許しなさい」と告げられた。

私が、是から、自分で考えなければ成らない事は、一切無いのだろう。
これからが、いよいよ「神惟ら」の本番である。

私の名の「自適」は、両親の話では、私が産れた時に、自分で持って来たのだとの事である。
これから、名前の如く「悠々自適」の生活が出来るのだろうか。
「自適」の漢語を仏教風に言うと、「三昧・ザンマイ（サマディの音訳）」だとの事。是から、ようやく私の人生の、本番が始まるのだろうか。

今朝のメッセージの、「宇功達覚・うこうたっかく」の言葉を、信じる事にしよう。

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年５月１１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適
　

　　　　


　　　　　　　　未完成　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・５・８

４月２４日より、５月６日まで、屋久島に８年ぶりに帰島した。
四国の道場を出てから二週間、多くの事が起き、感じた事も色々有ったが、今朝の霊夢を大事と思うので記す事にした。

昨日は、鹿児島より岡山市の林原家本宅に着いて、泊めて貰った。
毎月一回のスーリアサロンの時、本宅に泊めて頂くので、昨年４月８日から、今日で１３回目の宿泊となる。

泊めて頂く部屋は、林原家の本宅の仏間なので、私は、林原家の数百年以上の先祖の霊魂達と、お友達になってしまった様である。
一回目の宿泊の時から、意味の有るメッセージを受け続けている。

今朝の霊夢のテーマは、一口に言えば「未完成」との事だと思う。

霊夢の場面は三つ有り、最初は、男性の上半身の彫刻が出て来て、胴体と、頭の部分は出来ているが、顔の部分が真黒で、何も彫刻されていないし、デザインも判別出来なかった。

二つ目の場面は、レストランが映って来て、店内には電気が点いていた。
営業が成されており、出来立ての新しく美しい店である。
私は、店内には入らないで、右の横を通って、店の裏側に回って行くと、其処は表通りで大きな道路が通っている。

レストランの裏側に当たる所には、三階建て位のビルが建っており、そのビルは未だ空のままで、人も居ないし看板も出ていないで、中には備品も見えない。更に、そのビルの右横には、六階建てのビルが建っているのだが、それも建ったままで、未だ使用されていない様だった。

そして三番目の場面には、女性が光に包まれ、幸福一杯の顔をして、女の子の赤ちゃんを抱いている姿が映って来た。
赤ちゃんの顔が、私の方を向いているので、赤子の頭を右腕に置いて居る其の女性の顔は、左の横顔である。

女性は、最初の赤ちゃんを産んで、授乳をしている時が、一番美しいと云われている。正に、その場面である。
其の姿は、聖母観音像が、生きて現れた様であった。

一つだけ気になるのは、母親に抱かれている赤ちゃんが、私の方を瞬きもせず、ジィーと見ていて、何かを訴えようとする、表情をしていた事である。

夢は、これだけなのだが、三つとも、何か気になる事を含んでいる。
一番目は、男性の姿が　顔だけは　未完成。
二番目は、レストラン（食の場）は完成しているが、事業とか経済の面など、一切が明確ではない。
三番目は、女性（母親）は幸福なのだが、赤ちゃんの方が笑っていないで、何かを訴えようとしている。

此のメッセージを判断すると、良い方向には向かっているのだが、完成はされていないとの事を伝えてきている様である。

私なりに、この場面から察するのは、アメリカ大統領「リンカーン」が、「男性は　４０歳で自分の顔に　責任を持たなければ成らない」と、謂っている様に、本当の理想者と呼べるべき男性が、現在の世の中には、存在していないとの事ではないのだろうか。

現在の世の中は、お金が中心として動いている仕組みである。
立派な精神の男性でも、見た目が貧乏であれば、認めようとしない。

有名な人の中で、自分の顔に責任を感じている人が、果たして、何人居ることだろうか。神の世界から見れば、合格している男性が、未だ居ないとの理・ことなのではないだろうか。
　
レストランの意味するものは、食物の世界である。
日本の天皇家は、「食国（おすくに）の祭り事」を伝承する事にある。

マクロビオティック運動の草分けとなった、故・桜沢如一の世界は、ヨーロッパからアメリカへと拡大され、今日では、日本が立ち遅れているくらい、世界的なものと成った。
だから、食の世界は、一応の準備が出来ているとの事であろう。

一方、世界の価値観は、ユダヤ資本主義一辺倒になろうとしている状況下にあり、未だ、未来型の価値観が誕生していない。
其れらしき流れは、各地で起きているが、其れが、主流と成るまでには到っていない。

新しき建物は、建設されているが、未だ、其れが使用される処までは到っていないとの事は、その事を、早急に完成させなければ成らないとの事だろう。
　
子供達は、未来を築く為に、この世界に遣って来ているのである。
私達の役割は、未完成の部分を、早く完成させる事に有りそうだ。

その事を知らせて来たのが、今朝のメッセージだと考える。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年５月８日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適

　　　　
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　


　　　　色々な数珠　　
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４・５・３

本日５月３日は「憲法記念日」で、私の息子の１４歳の誕生日でもある。

私の、存家得度の名は「真悠護法居士」であり、法の世界には縁が深い。

今朝の霊夢には、横に渡された棒に、色々様々な数珠が掛けられていた。
しかし、其の意味が知らされて来ないので、私に縁の有る「憲法」と「護法」の言葉に、関係性を繋いで考えて見た。

夢に出て来た「数珠・じゅず」は、色も形も、数も長さも、様々だったので、一律にしなさいとの事ではなく、其々の意いで、好きな物を、選び取れと言う事だろうと想われる。

数珠を、胸に掛けるか、腕に巻くかも、本人の自由である。
数珠は、仏教的世界に使用されているが、西洋にはネックレスがあり、日本では、神世の昔から、神に通じる物として大事にされ、首に掛けたり、死後はお墓に納められたりして来た。

大分県湯布院に在る「宇奈岐姫神社・うなぐひめじんじゃ」には、巫女の事を「ウナグ姫」と、呼んでいたらしい事が伝わっている。
「ウナグ姫」とは、「項（うなじ）」に、「具（首飾り）」を掛けた「姫（巫女）」と言う意味なのだろう。

人間は、物事に納得した時に、「ウンウン」と頷くが、これも「項（うなじ）を前につく意味・うなづく」だと、辞典にも載っている。

「ウナグ」とは、「項じに掛ける具」の事だと理解出来る。
日本で、使用されていた「うなぐ・項具」は、曲玉（まがたま）と、管玉、丸玉の組み合わせで出来ている。

映画で「寅さん」が、首に掛けているお守りも、これらの延長から生れたものだろう。
カトリックでは、十字架を胸に掛けるし、インドのヒンズー教の行者も、澤山の首飾りを着けている。

世界中で、首から胸にかけて、何かを掛けるのは、何故なのだろうか。

私が、京都府亀岡市に有る、「大本教」の本部の拝殿で見たビジョンの様子では、頭が真っ白な巫女（出口ナオ）が、神棚にお供えする三方の上に、紐に通した丸い玉を盛って、畳に座っている男性（出口王仁三郎）に、差し出す場面が映って来た事が有り、其れが「玉串」の事だと教えられた。

「玉」は「珠」で、「魂・たましい」に通じ、「串」は「櫛」と同じ意味で、「トオス・通す」の意味である理・ことが判かった。
「串」は「ダンゴを竹串に通す象形」で、「櫛」は「髪の毛を通す」の意味である。

「柘・つげ」の木を、「節状にした物が　通すの意味」の、「クシ」と名付けられたのであろう。

神に通じるのに、必要な道具とされたのが、「項具・ネックレス」である。
「項具・うなぐ」を身に着ける事で、神に通じると考え、「奇しき（不思議な事、神秘的な事）」との意味の、言葉が生れたのだろう。

出雲の「熊野大社」の祭神名は「神祖熊乃大神櫛御氣の命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」となっている。其れは、「奇しき御氣の命」であり「御氣・みけ」とは食物の事である。

天皇家の伝統で、一番大事とされているのが、台所の神「御餉殿・みけどの」であり、食物の事を「御氣・みけ」と呼んで、神に通じる役目の「巫女」や「神主」は、獣の肉を食べてはならないとされて来た。
これは、仏教の教えの「精進・しょうじん」と同じ意味を持つものである。

血を清くして、項具・うなぐを身に着け、神に通じる事が、古代では、最も大事な事とされていたのだ。
その理・コトが、現代の「憲法」や「法則」の世界には、全然取り入れられていない。

「祭り事（政治を含む）」を行う役目の人達は、何を、一番大事とせねばならないか、その事が、憲法に謳われなければ成らないのではないだろうか。

現在の社会情勢を見ると、何かが欠けている事は、誰でも感じている事である。其れを、正しく整えるべき政治家が、一番我欲に取り憑かれているので、始末が悪い。

本当の、天の働きを担った「みこと（御事・命）持ち」の人が、出て来なければならない。

今朝の数珠は、その「命もち」の人の魂しいが、色々様々で、働きも十人十色だとの事を伝えて来たのだろう。
私自身も、自分の魂しいが何色で、どんな形の玉が、どれだけ繋がっているのか、命の性質が分からない。

多くの仲間が現れてくれば、周囲の人々の性質を観る事で、自分の串玉も判断出来ることだろう。

憲法にも、自分の役割を認識する事を、盛り込んだらどうなのだろうか。

今日の私には、是くらいの判断しか出来ない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年５月３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　礒邉自適