ねずみ大好き１２３

　ぶら下げるお守りシリーズのねずみをやっと買えました。以前に女学生のカバンに掛かっていたのを見ていたので何処かにあるはずと思っていましたが、恵比寿ガーデンヒルズの三越で見つけました。ドイツのメーカーで中国製です。

　私はドイツ国営ＴＶ放送で人気アニメのキャラクターで「マウス」と呼ばれています。チョット眠そうにしていますが元気者です。
代官山で１年ぶりに再会したので今度は仲間に入れてもらいました。

　金沢ー京都ー鎌倉を結ぶ糸に興味を持ったので、西田幾多郎の「善の研究」を４０年ぶりに再読した。何となんとそこは「知・情・意」のオンパレードであった。

　『精神現象とは所謂知情意の作用であって、これ（精神現象）を支配する者はまた知情意の法則でなければならぬ。而して精神は単にこれ等の作用の集合ではなく、その背後に一の統一力があって、これ等の現象はその発現である。今この統一力を人格と名づくるならば、神は宇宙の根底たる一大人格であるといわねばならぬ。』P196

　『神は分析や推論に由りて知り得べき者ではない。実在の本質が人格的な者であるとすれば、神は最人格的なる者である。我々が神を知るのは唯愛又は信の直覚に由りて知り得るのである。故に我は神を知らず我唯神を愛す又は之を信ずといふ者は、最も能く神を知る居る者である。』P213最終の４行
　
　「知・情・意」はこのブログのテーマの一つである「１・２・３」の本体です。繰り返しになりますが　知＝知識・論理＝ロゴス、情＝感情・情緒＝パトス、意＝意志・意欲＝エトス　と言えます。
　「愛」は情に関係し、「信」は意に関係し、「知」は知そのものです。
改めて、我々人間は「知情意」でもって主体（主人公）のように振舞っているが、実は神が主体であることを認識させられたのでした。
　

　「ひらめき脳」茂木健一郎著を読みました。著者自身が「最もやさしく、しかし本質的なことを書こうと努めた「作品」です。」と書かれているとおり新潮社の編集者の協力があって読みやすい内容でした。
　中でも�Uひらめきを生む環境は圧巻です。『モーツァルトの音楽でも、それを聞いていさえすればひらめくというものではないでしょう。むしろ、モーツァルトの音楽がもたらす「麗しいリラックスという空白」がひらめきを促すものと思われます。』それは西田幾多郎由来の「哲学の道」を歩けば何か良いアイデアが浮かぶのでは無いのと同様のようです。
　「空白モード」即ち特に何の目的もない状態に置かれた時、はじめて脳は自由にいろいろな活動のモードを追求できるのだそうです。

　さて、「日本文化の特徴は余白にあり」と認識しているのですが、そもそも日本人は独創性に富んだ文化を持っていると思われます。もともと空白モードを文化に取り入れている民族であると考えても良いほどです。
　空白又は余白とは「何かが入るべきものであるが、今は未だ埋められていないスペース」といえましょう。従って『「ど忘れ」とひらめきの過程における脳の機能には類似性があるはず』というペンローズの仮説には納得がいきます。
　なお、日本の余白文化については下記をご覧ください。
http://homepage2.nifty.com/thinking-way-8W1H/thinking/bunka.html

　鈴木大拙没後４０周年を記念した展覧会を鎌倉八幡宮内の国宝館で観てきました。大拙は禅を欧米に紹介し、京都で教鞭をとり、晩年は北鎌倉で松ヶ岡文庫を作り鎌倉を愛した古き文化人です。
　今回、改めてビックリしたのは鈴木大拙と哲学者の西田幾多郎とは旧知の間柄だったことです。同じく金沢出身でしかも同年齢だったのです。西田は京都に長くいましたが晩年は鎌倉の稲村ヶ崎に住んでいました。二人の墓は同じく北鎌倉の東慶寺に在ります。
　
　金沢と鎌倉を結ぶ糸は加賀百万石の加賀藩の当主前田家が鎌倉に別荘を持っていた頃からあると思われます。現在はその別荘が「鎌倉近代文学館」になって公開されています。
　西田幾多郎といえば先日、京都の「哲学の道」を散策してきました。おかげで「こまねずみ」は発見できましたが、茂木健一郎氏の言うとおり、何も「ひらめき」は起こりませんでした。。。残念、無念。
　しかし、金沢ー京都ー鎌倉を結ぶ線は何かが起きそうな予感がしませんか？　推理小説ではなくて、もっと文化的なことで重要な事柄でです。