心田開発

「キリストに近づこうとしている人達にとって、キリスト信者達が最悪の障害物になっている事がよくあります。言葉でだけきれいなことを言って、自分は実行していない事があるからです。人々がキリストを信じようとしない一番の原因はそこにあります。」

「愛は先ず家庭から始まるのです。愛は家庭に住まう物です。今の世に不幸と苦しみがこれ程多い理由も、家庭の中の愛の欠如にあります。」

「家庭の中に愛のない人は、他人に愛などを与える事は出来ません。」

「自分のことへの思い煩いでいっぱいだと、他人のことを考える暇がなくなってしまいます。」

「一緒に住んでいる者、または、血の繋がった親族といった人達に微笑みかけることは、あまり親しくない人々に対して微笑みかけるより難しい時があるものです。「愛は近きより」ということを忘れないようにしましょう。」

聖人マザー・テレサは、愛の源である「家庭」の大切さを説きます。

母親に毒物を盛る女子高生、母親を殴り殺す男子学生、といった「心の荒廃」「家庭崩壊」を象徴する様な事件が頻繁に発生する昨今の日本。マザー・テレサのお言葉は、我が国の病理の根源を教えてくれます。

昔の日本では、父や母はもっと強かった様に思われますが、何時から変わってしまったのだろうか？私は、今の親達の体たらくを見ていると、この国の未来の暗さを感じざるを得ません（今の親が駄目ならば、子供達だけでも真っ当に育つ様に、学校での教育を充実させて行く必要が有るのでしょうね）。

「妬み」や「差別」や「偏見」と言った物が、もっと露骨だった時代。「弱い子を、日常から切り離して楽にしてあげるのが大人のつとめだ」等と叫ぶ人間が皆無だった時代にも、「イジメ」と言う物は存在していました。

私は、そんな時代に、「変な声」といつも笑われていた女の子が、後にとても有名な歌手や声優に成った例を知っています。

また、顔立ちが「日本人離れしている」事でいじめられていた子が、後に「絶世の美女」、「絶世の美男子」と呼ばれる銀幕のスターに成ったり、体の弱かった子が、武道家となって、大先生と呼ばれていたりする例を知っています。

皆、籠の鳥の様に隔離などされずに、「日常」の中で生きて、夢中に成れる物を見つけたからこそ、大成したのです（子供の頃に虐められたり、苦労した偉人は世界中に大勢います）。

「いじめられている様な弱い人間は、逃げるしか無い」などと言うのは、明らかに詭弁でしょう。どんなに強く立派な人間であったとしても、一つや二つの何かしらの悩みを抱えているものであり、いじめというのは、その誰にでも有る「弱い部分」を攻撃する物なのです（立場や境遇、容姿や特徴、昔も今もそれがいじめの大きな要因で、誰もがいじめられる側になり得る）。

いじめに「立ち向かう」と言う事は、何も報復すると言う事だけではなく、ほんの少しの勇気を出して、辛い日常の中でも「腐らずに生きて行く」と言う事だと思います。黙っている事で生きるのが難しく成るなら、声を上げるのも立ち向かう事の一つでしょう。

生きるのに必死な動物が、外敵に襲われた時に走るのを止めるでしょうか？生きるのに必死で心が前向きならば、「他人に変と言われた声」も「他人に外人と言われた容姿」も、武器に変えて生きて行けるのです。

　どんなに豊かに成っても、人の世は決して楽園には成りません。この世が楽園じゃないからといって死を選ぶのは、少し弱過ぎるのではないでしょうか。

今の世の中は、すぐに安易な道を選ぶ、心の弱い人間であっても生きて行ける様に出来ていますし、弱い心の人間を隔離し庇護して、それで飯を食っている人間も大勢います。

　競争や摩擦の無い、閉ざされた狭い世界を作っている人々が大勢いて、その地上の楽園は日々増え続けています。

しかし、それが健全な世の中でしょうか？楽園では無い、人の世で生きるという事は、立ち向かう事だと思います。嫌な事から逃げ続ける事で、生きて行く事は出来ません。

　二宮尊徳（二宮金次郎）は、「五常講」と言うとても現代的な金融システムを開発した人物として、金融史にも名を連ねます。

尊徳が小田原に居たころ、生活に苦しむ藩士の為に、はじめた「五常講」とは、五常（仁、義、礼、智、信）の徳を実践し、藩士間で出資、貸出する金融組織の事です。

五常講

仁＝おもいやり・・・困った人に金を貸すこと
義＝道理・・・借りた金は約束通りに返す
礼＝感謝・・・返すにあたって利息をつける
智＝能力・・・借りた金の活用をする
信＝信頼・・・相互に約束を守り合う


五常講の運営

財源＝土台金、善種金、加入金、謝礼金（利息）
貸付方法＝低利、無利息貸付
保証方法＝連帯保証〜投票者、または同組合者の者
借入者決定＝投票、または組ごと

この「五常講」は、明治時代に設立された報徳社、そして現代の信用組合の原型になりました。

天の原、行きて射てむと、白真弓、引きて隠（こも）れる、月人壮士

天の原を往き来して獲物を射止めようと、白木の弓を引き絞ったまま、山の端に隠れてしまった月の舟の若者よ。

さ夜更けて、出で来む月を、高山の、嶺の白雲、隠すらむかも

夜が更けたら、もう出てきても良いはずの月なのに、ひょっとすると高い山の嶺の白雲が覆い隠しているのであろうか。

味酒（うまさけ）の、みもろの山に、立つ月の、見が欲し君が、馬の音ぞする

みもろの山に立ち出る月のように、逢いたい逢いたいと思っていたあなたの、馬の足音がする。

大船に、真楫（まかぢ）しじ貫き、海原を、漕ぎ出て渡る、月人壮士

大船の舷（ふなばた）に櫂（かい）を取り付け、海原を漕ぎ出して渡って行く月の舟の若者よ。

白露を、玉になしたる、九月（ながつき）の、有明の月夜、見れど飽かぬかも

白露を玉に変えている有明の月は、いくら見ても見飽きることがない。

落ちたぎち、長るる水の、岩に触れ、淀める淀に、月の影見ゆ

激しく落ちて逆向きに流れる水が岩に当たって堰きとめられ淀んでいる淀みに、澄みきった月の映っているのが見える。

　明けましておめでとうございます。今年が皆様にとって良い年に成ります様に。

　新年一回目は、大歳の神についてお話ししたいと思います。　

新しい年を迎えると、大年(大歳）の神が新しくお生まれになります。一年一年に、その年特有の「特徴」（彩り）が有りますが、この「特徴」をつけるのが大年の神のお働きです。

　地球全土の産土の神は、この大年の神の指令を受けて一年の働きを振り起こされます。

それぞれの一年を、一つの玉だと考えます。昨年一年の玉には、昨年の私たちの人生が全て含まれており、今年一年の玉には、今年の私たちの人生が全て含まれています。その一年の玉を、大年の玉あるいは大年の魂（タマ）と申し上げます。

　大年の魂を一人一人が分けていただくのが、大年魂（おおとしたま）、つまりお年玉です。

　我々日本人（大和民族）は、大年魂を分けていただくために、大掃除をしてしめ縄を飾り、鏡餅をお供えして大年の神のご光臨を仰ぐのです。